第183章 石头雕花（第4页）

但神话传说之所以是神话传说，必然有其主导缘由，也即是人们所渴望的原始驱动力作为其传播的动力。

不管是西王母送汉武帝蟠桃，还是后裔在西王母处求长生不死仙药，这些都说明长生是与西王母氏族捆绑最为紧密的传闻。

长生人人渴而求之，历史之中想要修道炼丹得长生的皇帝，数不胜数，但是却无一人能够成功。

长生路，在此就像是被锁住了一样，所以，便有了长生锁的概念。

能够勘破长生者，需要大智慧。

原本觉得长生锁只是一种衍生概念，但就当前的这块巨石锁来看，长生锁应该是一个事实概念。”

黄教授的这番旁征博引，将所有琐碎细节全都集中于长生这一点上，对于长生锁的阐明，似乎也在暗示这块巨石就是所谓的长生锁。

一块基于物质形态的长生锁，里面却包含有远古病毒，这就显得十分的违和。

如果要从哲学意义上去解读，将代表死亡的瘟疫用东西给锁住，无病无灾，这似乎就是另一种形式的长生。

至于后世所传的长生法，什么蟠桃、仙丹的，不过就是后人臆想的产物，是对于长生这个词汇的正向扩展。

“民间有一种传统配饰，名叫长命锁，其寓意就是为了祛病除灾，保证新生儿能够长命百岁。

如果长生锁代表的是对于灾祸的阻挡，那么这块包含有远古病毒的巨石，或许就是这种传统民俗的一种起源。”

江映雪关联了一下长生锁和长命锁之间的相似性，这两者在意义层面确实有其类比的可行性。

“《山海经·西山经》记载，西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。

在这种最为原始的记载之中，只提及了西王母主知灾厉五刑残杀之气，并未提及长生的选项。

这和后世神话之中西王母同时司掌长生和死亡是不相符的。

所以，有理由认定长生不过就是对“锁（阻拦终止）灾祸”

的一种延伸。

所以，姑且就将这块巨石机关，称之为长生锁吧。

就整体格局来看，这是一种融合有鲁班锁和青龙星象的复杂机关。

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