一二五 中葡和谈

孔胤植讲的故事让李易重新审视了自己的所作所为。

他的仁义一直建筑在利益之上。

他在后世不是什么政治家法学家思想家哲学家或者社会学家，他就是一个普通人，没有系统学习过怎样治国理政。

所以经常困惑，自己所作所为真的对吗？

如今孔夫子的世界观和他的理念有了共鸣，让他坚定起来。

所谓的打破旧道德建立新道德，只是听着很美丽。

旧的道德打破了，新的道德如果不合人心，就会让人无所适从。

最终人们就会连旧的道德底线也丧失了。

后世老人摔倒没人敢扶，就是这种恶果体现。

不是不去扶的人道德素质低，而是真有讹诈的人在毁掉人们的道德观。

这些恶人依仗的就是没有什么规章制度惩罚他，所以更加猖狂。

后世国外许多旅游圣地用中文写不许随地大小便，不许踩踏花草，不许乱刻乱画……，在这些外国人眼中，亚洲国家中，华夏人是最没礼貌的，有礼貌的是韩国人、日本人。

最后形成一个怪现象：华夏人有礼貌，会被认为是韩国人、日本人。

韩国人、日本人干缺德事，会被骂做华夏人。

为什么一个文明古国会出现这样道德大滑坡？为什么文明成了这个民族的硬伤，被全世界耻笑？毋庸讳言，就是破坏旧道德造成的结果。

让每个人都克服私心，去讲无私奉献，很显然是违背孔子的“义”

和“利”

的观点。

结果就是私心比任何时代更高。

去泰山的路上，李易一直在思考，终于下决心要建立一套奖善罚恶制度。

不是口惠而实不至的精神奖励，也不是水过地皮湿的舆论谴责，而是实实在在的制度。

不能让好人成吃亏的代名词，成傻子的代名词。

不能让坏人做了恶，没有惩罚他的准绳。

孔胤植和李易互相熟

悉了，就对李易检拔孔凡表示感谢。

并委婉提出希望在李易地盘传圣人薪火的意思。

其实各大书院以及高攀龙等人海外教学，都是在传圣人薪火，按理不用画蛇添足。

可李易还是投桃报李，答应孔胤植，在各省都建一孔子学院。

学院教师孔家出一部分人，教育部出一部分人。

教学内容要和教育部共同研讨。

孔胤植要的就是一个名头，一份荣光，本来亏些钱也认了。

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