第一章 宪政学视野下的金庸武侠小说（第15页）

【解读】

《笑傲江湖》一开始，就是魔教长老曲洋和刘正风的友谊，两人琴箫合奏一阕《笑傲江湖》。

正、邪之间的分野究竟如何，是根据世俗的人云亦云，是根据几个人的意愿，还是照自己的判断？正是什么？邪是什么？从一开始，就提出了一连串发人深省的问题。

1996年香港拍摄的吕颂贤版《笑傲江湖》，其中二人合奏时，琴声悲切、箫声呜咽，使琴箫合奏笼罩于化不开的孤绝和悲怆之中，叫闻者热血翻涌、心似狂潮！

笑傲江湖而不可得，不亦痛哉！

据传，这首“笑傲江湖曲”

其实是香港作曲家、音乐教育家胡伟立改编自我国古典佛教音乐《清心普善咒》。

刘正风和曲洋虽非《笑傲江湖》中的主要人物，所以描写他们的篇幅简短，语言简洁，但却词意畅达，将两个空前绝后的音律知音形象跃然纸上，这两个形象定会作为经典文学形象而流传。

对于刘正风的金盆洗手，和今天的前科消灭、原罪消除虽然不完全一样，但也有异曲同工之妙。

金盆洗手是武林中人退隐时举行的一种仪式。

洗手人双手插入盛满清水的金盆，宣誓从今以后再也不出拳动剑，决不过问武林中的是非恩怨，仪式常邀武林同道观摩作证。

洗手人有的晚年放下屠刀，忏悔罪愆；有的是看破武林中的种种纷争丑恶，矢志退出漩涡，洁身自好，以求全躯。

现在也常常指某些黑道人物发财后准备安享晚年，公开宣布改邪归正；或者指放弃以前长期从事的行业或某件事。

据说，金盆洗手源出于圣经。

《圣经》记载，犹太人当局判定耶稣犯了死罪，但他们无权执行这种判决，就把他送交罗马巡抚彼拉多，要求判他死刑。

彼拉多认为耶稣没有做什么坏事，打算释放他，并提出了一个折中的办法：让犹太人在耶稣和一个杀人罪犯巴拉巴之间选择一个释放给他们。

众犹太人在大祭司该亚法的指使下狂呼乱叫，坚决要求钉耶稣于十字架，释放巴拉巴，并且威胁说：“耶稣自称是犹太人的王，就是背叛恺撒。

你若释放他，就是对恺撒不忠。”

彼拉多只好让步，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”

并拿水在众人面前洗手。

意大利画家马提亚·普拉提（1613-1699年）创作的《彼拉多洗手》，形象地表现了当耶稣被带走时，彼拉多为了逃避良心的谴责，就在众人面前洗手，以表示自己清白的那一刻。

作为一项预防犯罪、保护社会的措施，前科制度通过限制和剥夺犯罪前科者某种资格和权利的方式，在一定的时期发挥了巨大的作用。

但随着社会人权保障制度的发展与完善，前科制度的弊端日益显现，前科所产生的“标签效应”

使得犯罪前科者一方面要经受人们的猜疑和偏见，一方面又得不到公平的待遇。

种种都阻碍了犯罪前科者重新融入社会，不利于实现其再社会化。

鉴于此，世界上很多国家在设立前科制度的同时，也设立了前科消灭制度，以此来限制和平衡前科制度所带来的不利影响。

前科消灭制度使得有前科的人在具备法定条件时，犯罪记录可以被注销，这就为犯罪前科者顺利复归社会提供了制度的桥梁和保障。

我国法律中原来一直没有前科消灭制度，但在司法实践中进行了一定的尝试，如河北省石家庄市长安区法院提出了“未成年人前科消灭”

的实施办法，以激励失足青少年改过自新；山东省乐陵市法院与乐陵市综治委办、检察院、公安局等11个机关部门联合签发关于推行失足未成年人“前科消灭制度”

的实施意见和实施细则。

我国目前未建立正式的前科消灭制度，2012年刑诉法第275条建立了未成年犯罪的犯罪记录封存制度。

犯罪记录是法律概念，犯罪前科是理论概念，不能将两者等同。

应该纠正两种错误认识——将犯罪记录等同于犯罪前科的认识、将犯罪记录封存与犯罪前科消灭混为一谈的认识。

原罪一词来自基督教的教义，它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”

。

《圣经》中讲：人有两种罪——原罪与本罪，原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根，本罪是各人今生所犯的罪。

原罪消除要求信徒必须认罪，人有原罪的根本就是自我为中心，信徒最重要的就是从以人为中心到以神为中心，这样才能获得新生。

前科消灭中的罪和原罪消除中的罪不一样，前者是世俗法律规定的，后者是《圣经》规定的；前者是人在社会过程中犯下的，后者是人生来就有的；前者在英文中被称为criminal，后者在英文中被称为sin.金盆洗手包含了前科消灭、原罪消除中部分内容，但是不仅仅指原来所犯下的罪孽，还有原来的各类恩怨都一笔勾销。

左冷禅为什么要阻止刘正风金盆洗手？很简单，左冷禅想称霸江湖，首先就要真正征服五岳剑派。

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