第二章 民商法学视野下的金庸武侠小说（第12页）

当她们到了出嫁的年龄时，她们的父母亲就会为女儿选择配偶，并通过媒人去说亲，然后双方父母按照传统的击掌订约习俗，结下婚姻。

击掌的做法一般是三击掌，两人右手与右手、左手与左手相对击掌三次，表示双方都说话算数。

郭靖与欧阳锋的三击掌约定，蕴含了深刻的辩证唯物主义思想。

辩证唯物主义和历史唯物主义是人类认识世界和改造世界的强大思想武器。

辩证唯物主义认为，世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以被人认识的。

变化是绝对的，静止是相对的。

运动的物质、变化着的事物都存在着量变的过程与质变的阶段。

人们正是从这种相对静止状态（量变随时在发生）认识物质和事物的属性。

不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西，一切事物的存在都是暂时的，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。

为了加深对辩证唯物主义的理解，恩格斯曾经举的一个例子：一粒大麦落在适宜的土壤里，在温度、湿度的影响下，发芽了。

麦粒本身消失了，被否定了，代替它的是从它生长起来的植物，它生长、开花、结实，最后又产生大麦粒，大麦粒一成熟，植株就渐渐死去，它本身被否定了，作为这一否定的否定结果，又有了大麦粒，但是不是一粒，而是10倍、20倍、30倍。

蝴蝶的产生与消亡过程也是按照唯物辩证法的规律，由卵、幼虫、成虫、蛹、蛾，再到产很多卵。

经历了生与死，量变到质变，否定之否定的发展变化过程。

郭靖所说的“总有一天，你年老力衰，会打我不过”

，正是一种辩证唯物主义思想的体现，这充分说明该同学虽然没有系统学习马列哲学，但已经悟透哲学的精髓，理解了人类生老病死的自然更新和发展变化的规律。

生老病死在佛教上专指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡，今天泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。

早在南朝宋刘义庆的《世说新语·雅量》中就有相关记载：“鸡猪鱼蒜，逢著便；生老病死，时至则行。”

《仁王经·无常偈》：“生老病死，事与愿违。”

郭靖同学已经可以用唯物主义、无神论观点认识生命的产生、生长和死亡。

其实，任何生命有机体都有从产生到消亡的过程，人类也不能例外。

生老病死是人类繁衍发展的自然规律，这个规律是任何人都不可抗拒的。

武林小字辈郭靖同学在和武林宗师欧阳先生的对比中，清醒地认识到两人武功的差距——“你现下功夫远胜于我”

；但同时也用辩证的思维告诫欧阳宗师：“可是我年纪比你小。”

这样，郭靖这边是年龄逐步增长、武功稳步进步，而欧阳锋则是年龄越来越老、武功进步的空间当然也有限。

这样，最后总有一天，欧阳锋年老力衰，郭靖身强力壮，两人的差距就会发生翻天覆地的逆转。

2.8梦郎梦姑：天山童姥妙招引诱虚竹

【情节】

《天龙八部》被“北大醉侠”

孔庆东称为一本佛学的入门教材。

在其第36章“梦里真真语真幻”

里记载了一个匪夷所思的故事：天山童姥为了让获得无崖子70年内力的虚竹保护自己，用尽各种办法要使虚竹脱离少林寺。

其中，让虚竹破了各种和尚的戒律，就是其核心手段。

在各类荤腥没有取得显著成效的情况下，童姥决定破虚竹的色戒了。

此后数日之中，童姥总是大鱼大肉去灌他。

虚竹逆来顺受，除了念经，便是睡觉。

这一日睡梦之中，虚竹忽然闻到一阵甜甜的幽香，这香气既非佛像前烧的檀香，也不是鱼肉的菜香，只觉得全身通泰，说不出的舒服，迷迷糊糊之中，又觉得有一样软软的物事靠在自己胸前，他一惊而醒，伸手去一摸，着手处柔腻温暖，竟是一个不穿衣服之人的身体。

他大吃一惊，道：“前辈，你……你怎么了？”

那人道：“我……我在什么地方啊？怎的这般冷？”

喉音娇嫩，是个少女声音，绝非童姥。

虚竹更加惊得呆了，颤声问道：“你……你……是谁？”

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