第123部分

“去年陛下登基，诸君也许未见，可我数次进宫，每次都看到陛下在兢兢业业处理政务，衣食更是朴素无华。

为何天忽降大灾于我朝。

难道这是天之道也？”

孙固语塞。

“夫子又曰，不乱力怪神，何至谈天道也？”

孙固又不能回答。

郑朗转过头，看着欧阳修，道：“欧阳君，你也不喜圣人多杂鬼神之说吧？”

丁宗臣疑惑道：“那为何出现天道二字。”

“此天道非彼天也，乃天地动转之理。

听我说一说，各位看是否说得对。”

“敬请指教，”

丁宝臣拱手道。

此子一说仁义，名传天下。

这一回抢先出炉，先听到他讲中庸也是一件美事。

“在诸位眼中，说中庸是天人合一，虽能解，但也过于玄之又玄，非夫子本意。

在普通百姓眼里，中庸是故作平庸，只有故作平庸才能很好的保护自己。

因此木秀于林风必催之。

其实前者诠释得不清楚，后者是曲解，”

不是曲解，是后世许多人都认为中庸是一门装平庸的学问，连朱熹注中庸时都三复斯言，说中庸之为德，亦人所同得，初无难事。

若如此，《中庸》里又何来中庸其至矣乎，民鲜能久矣！

它是大德啊，大家缺少它很久了。

这种大德乃初无难事？乃是装糊涂？试问装糊涂装平庸，有几个人不会做的？甚至有许多人做得很高明，可乃鲜能久矣之说法？

又说道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也，道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。

有莫不饮食也鲜能知味也。

之所以不能实行，聪明的人聪明过了头，笨人智力不足，不能理解它，之所以不能弘扬，贤人做得太过份，不贤的人根本做不到。

能说夫子说得不对吗？贤者过之，范仲淹也！

这是不是一门装平庸装糊涂的学问？若是孔夫子知道后人是这样想的，定会气疯了。

郑朗继续说道：“《盘庚中》里说，汝分猷念以相从，各设中于乃心。

你们要将心放在中正处，跟我一起打算，此中乃中正之德也。”

诸人额首，很正确的解释，是中正，非是正中的意思，那么就偏了。

“《酒诰》又云，尔克永规省，作稽中德。

你经常反省，作中正之德，此中与德终于联系在一起。

然到《立政》，兹式有慎，以列于中罚。

此中则成了公平的执法。

但这样解释还是不够，各位再看易之爻，易之爻之所以分为上下，是因为天地有阳阴柔刚，人之有仁义。

天动而时动，时动而势动，故每爻时增时减，卦卦相循相生，但天不能孤阳孤阴，地不能孤柔孤刚，人不能孤仁孤义。

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