第一百八十四章 才德论（第3页）

云梦之竹，天下之劲也，

然而不娇揉，不羽括则不能以入坚；

棠谿之金，天下之利也，

然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。

是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡之愚人，

德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。

风取人之术，苟不得圣人，

君子而与之，与其得小人，不若得愚人。

何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。

挟才以为善者，善无不至矣；

挟才以为恶者，恶亦无不至矣。

愚者虽欲为不善，智不能同，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而利之。

小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其危害岂不多哉！

夫德者人之所严，而才者人之所爱。

爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。

谷玉兰反复看了三遍。

见她面有得色，苏士华问：“司马光讲的如何？”

谷玉兰说：“好！

听他这么一说，什么都明白了。”

苏士华说：“用人，首先得识人。”

谷玉兰说：“司马光把才多德少的人比喻成带翅膀的老虎，太形象了。”

苏士华说：“你以后在选人用人的时候，不但要考察那个人是否有才有德，还要注意看那人是否德大于才。

如果才大于德，越有才危害越大，是万万不能用的。”

谷玉兰说：“是。”

苏士华说：“在《三国演义》里，论武功吕布可谓第一，然而，因为才胜德，是典型的小人，结果用他的人都深受其害。”

谷玉兰说：“是。”

苏士华说：“人这一生能做成几件大事的不多，因此，必须注意从小事中观察人。

比如，现在有10个苹果，苹果往往有大有小，如果分苹果的时候谁看似不经意，实际却有心专挑大的拿，这个人你就得注意了。

还有，别小看了玩儿。

玩儿的时候人大多精神放松，充分投入，不加伪装，最能暴露人的本性。”

谷玉兰说：“是。”

司马光关于才德的这一段论述对谷玉兰启发很大，让她看人和用人都有了抓手。

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