第27章 食无求饱

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“张中行散文：生活卷（.shg.tw）”

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《论语·学而》：子曰：“君子食无（毋）求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

朱熹注：“不求安饱者，志有在而不暇及也。”

现在看，这些话的意思颇有可取。

可是回首当年，不知怎么想的，对于第一句却表示过不敢苟同，还为了显扬己见，自篆，请东安市场的刻字工人照刻个长方、上有瓦纽的红铜图章，文曰“食求饱斋”

。

且说这个图章，七七事变开始，就随着其他衣物书籍等毁于战火，或转入趁火打劫人之手。

幸而还有少量书存同学李君处，如青柯亭本《聊斋志异》等，有时翻翻，还可以看到代表那时的点滴心情的这一方印记。

现在推测，这种反圣道的思和行的来由，大概是常常不能饱而有牢骚，其意若曰：你们是“从大夫之后”

的，吃饱不难，所以才说这样的风凉话；至于我，常常是难得一饱，既然没有飞黄腾达的幻想，那就穷则独“善”

其身，只求能吃饱吧。

新出生的牛犊不怕虎，大胆反圣道，竟连“君子食无求饱”

，则“食求饱者非君子”

的逻辑推理也不管了。

幸而这方图章化为空无，反圣道的想法成为过去。

但是也有不幸，是有关“食”

和“饱”

的一些问题没有随着化为空无，并且经常在身边，甚至在心里，纠缠。

本诸“一吐为快”

的凡人规律，干脆说说。

我出身于农村的中产偏下之家，直到小学毕业，日子都是在农村过的。

其时是大清帝国转为共和不久，农村生活还维持昔年或说祖先的老套，专说吃，都是自产的粗粮加自产的蔬菜。

也自产少量细粮，即小麦，也养猪、鸡等，但那主要是用来换钱的，不是供食用的。

来亲戚时候不多，就是来，粗粮换细粮，吃鸡蛋，间或有肉，陪客也只是男性长者有份，妇女和小字辈的不能上桌面，所以只可看，不能吃。

粗换细，有肉，只在可数的几个节，如清明、中秋、年节等。

年节最好，除了多吃几顿之外，像我们小字辈的男孩子，还可以排满日程到外祖、姑、姨等近亲戚家拜年，依例，可以大吃，还可以得一些压岁钱。

此外还有每年一次的自己生日，但待遇不算高，只是煮鸡蛋一个而已。

这样，可见求饱就大不易。

至此，要穿插说说我的关于饱的高论，是积数十年之经验，才发现并确信为不诬的，就是，饱有低级、高级二义：低级的是不“愿”

再吃，或具体说，还可以吃，因为不顺口，算了；高级的是不“能”

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