23 第23集（第5页）

就是说，藏教里面描述菩萨道，它只能够依止藏教的教义，顺着业感缘起描述下来，但是没有人是这样走的。

为什么呢？因为这个菩萨道，不符合因果的比例原则。

诸位可以想一想，一个人因地花了三大阿僧祇劫修六度法门，然后成佛了。

成佛以后干什么呢？他出生以后花了三十年的时间娶妻，然后出家，成道，到了三十岁以后才正式成佛，然后说法到八十岁。

就是说，他花了三大阿僧祇劫，最后结果只有五十年的时间说法，然后这个人就消失了，这个说法是不合理的，因大果小。

你花了三大阿僧祇劫，结果成佛时，你的功德妙用只用了五十年就全部休息了，所以这个明显是佛陀为实施权，这是权法。

“十方佛土中，唯有一乘法。

无二亦无三，除佛方便说。

但以假名字，引导于众生。”

这个是一个假名，而且这个佛也不是真正的佛，那是佛陀从本垂迹。

如果把释迦牟尼佛丈六比丘相，我们往深处看进去，开迹显本，那你会看到佛陀今生根本就是示现。

但是在《阿含经》里不这样认为，《阿含经》所有的弟子，阿罗汉都认为佛陀今生就跟我一样，从一个生死凡夫出家，然后成道，最后跟我入同样的涅槃。

所以阿罗汉认为佛陀只是一个大阿罗汉，比大阿罗汉还大的大阿罗汉而已。

其实，我们以大乘佛法来看小乘法，这是不对的。

佛陀早就成佛了，佛陀今生来叫作“从本垂迹”

，他是乘愿而来，是示现的，不是业感的。

所以这个地方我们可以看出，藏教的菩萨道是有位无人，只是说有这个阶位，但是没有真实的菩萨是这样走的，因为这不合乎因果的比例原则。

辛二、明观法分二：初、别明三乘观法。

二、结示十法成乘。

壬一、别明三乘观法

我们看下一科，辛二的观法。

前面是说明整个藏教的教相，以下说明藏教的修观方法。

这个地方有两段，初、别明三乘观法；二、结示十法成乘。

我们看第一科，个别地说明声闻、缘觉、菩萨的观法。

我们把它念一遍。

藏教它的下手处是相同的，它的目标也相同。

三乘人他的目标都是趋向我空的真理，这个目标一致，大家要记住。

第二个，他的下手处，他怎么趋向我空呢？从无常下手这个也是一致的。

但是过程却不同了，从无常怎么趋向我空，这个过程三乘人就不太一样了，我们来看看。

声闻人从无常观进去时，他是先绕到苦谛，强调苦谛。

就是说，他看到无常，最重要的是看到无常所带给他的痛苦，他看到这一块。

我想，我们对人生很重要的要求，就是希望稳定的生活，这就是为什么我们有能力以后会先买一栋房子。

虽然买房子不见得合乎经济的比例原则，可能你租的更合理，但是我们愿意买，因为它稳定，我们不用被房东赶来赶去。

你看动物也是这样，它第一件事情先找洞穴。

为什么？因为我们要的是一个

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