24 第24集（第2页）

你一天到晚活在妄想当中，是不可能改变的；你老是跟着感觉走也不可能改变。

就是说，你必须在心中无量无边的妄想当中，把那个道的种子先种进去，把莲花的种子先种进去，你才有改变的希望。

你不能马上做到，但起码你先把道理搞明白。

这个地方的明白道理，先破两种邪见：

第一个，邪因缘论。

邪因缘论认为生命是有因缘的，但是是由他生。

有另外一个生命，比方说大梵天、释提桓因来主宰我们的生命。

这是错误的。

第二个，是无因缘论。

这个更可怕。

就是说，生命是没有因缘的，生命只是一个偶然，所以你造善也不会得快乐的果报，造恶也不会得痛苦的果报，生命是完全没有章法的。

有了这种思想，断恶修善就毫无意义了，这个是错误的无因缘论。

生命要能够改变，要建立正因缘境。

正因缘境有两个观念要建立起来：

第一个，你要先弄清楚善恶的因缘。

什么事情做下去会带给你痛苦，什么事情你做了以后会给你快乐，起码你对善恶业要有判断力。

虽然你可能会一时的失误，情绪没办法控制，这都没关系，但起码你要把人世间，什么样的身口意造作是善业，什么样的身口意造作是功德，先搞清楚。

这是第一个正见，善恶的因缘。

第二个，染净的因缘。

什么情况会让你流转，会加强生死业力，什么事情去这样做，会减少你的生死业，是还灭的——就是什么时候你做什么事，是流转门，是还灭门，你也得搞清楚。

就是说，人生你至少得知道两件事情：第一个，什么是善恶；第二个，什么是染净。

你要明白这两个道理，然而，这两个道理不是你打妄想就打得出来的。

要跟佛陀学习，从经典上学习，依止圣言量。

这第一个。

第二个，真正发心，设定目标。

因为修行的过程不是那么简单。

当你想改变自己时很多人不同意，你的妄想不同意，你的烦恼不同意，因为你已经养成习惯了。

所以唯一支持你的，就是你的理想目标，你要有个愿力。

这个愿力是什么呢？“不要名利，惟求涅槃！”

你要知道人生的快乐是无常、暂时的，而且这种快乐你要付出代价。

简单地讲，人生的快乐得不偿失，“譬如刀上的蜂蜜，不足一餐之美，而有割舌之患。”

你吃刀上的蜂蜜，你也吃不了多少，但是舌头被割伤了。

所以你要不断地思惟名利的过失，当你把业力调伏了以后，你会有伟大的功德。

你要拿未来的结果，不断地鼓励自己，你必须这样做，因为这是你唯一的出路。

就是追求名利的后果不堪设想，你的轮回就没有止境了，这个轮回什么时候是个头呢？你今天能够把三界的业力调伏了，往生到净土会有种种的功德庄严，所以你必须把你未来的目标，不断地熏习，告诉自己，这么做是值得的，你要发心。

具足正见、真正发心，这两个是道前基础。

你还没有开始走之前，就要拟定一个修行的方向，这两个是根本。

我们再往下看。

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