24 第24集（第7页）

一般是这样子，我们顺境时要冲刺，顺境时用精进法；逆境时用忍辱法，所以“精进”

跟“忍辱”

这两个是很关键的！

我以前在佛学院，读三年。

第一天开学典礼，我们教务主任上慧下天长老，在黑板上写了一个字，勉励我们这三年要怎么过。

他写了一个字，叫作“熬”

，下面那个火写得特别大。

我们刚开始去感觉不出来，后来，喔，这句话真的很重要。

就是说，你能够读毕业，不是你比一般人聪明，也不是比一般人精进，而是你比一般人能够忍。

我跟你讲，在一个跑道上，一个人跑得很快，那是因为精进，但是能够跑到最后，是来自于忍辱。

诸位！

你现在想想看，乌龟跟兔子哪一个成功了？乌龟！

乌龟就是绝不放弃，坚持到底绝不放弃嘛。

所有的事情都要来自于坚持。

往往觉得山穷水尽疑无路时，你如果有经验，就是你要突破的时候。

这时不要动，什么都不想，什么也不做，不要采取任何行动，你只要不动，这个暴风圈自己会过去，你不要自作主张，作出一些错误的判断。

所以，安忍内外诸障这个很关键！

因为表示这个地方“大丹将成，群魔环绕”

，你即将突破了。

最后第十，不于似道，而生法爱，是为要意。

这个“似道”

就是说它不是真实的道，但是跟它很像。

比方说感应，见到佛，见到什么，或者神通，乃至于禅定的寂静乐，这些都不是你要的。

为什么我们修行要设定目标呢？就是避免你去攀缘路旁的小花。

你一开始就要告诉自己，你到底要什么，什么东西不是你要的。

你要的是求生净土，而不是人世间的这些神通感应。

所以你一定要放弃路旁的小花，你才可以得到摩尼宝珠。

我们看总结。

利人，节节得入；钝者，具十法方悟。

利根人可能前面的具足正见，真正发心，他就自然能够调伏烦恼，修习止观，最后就能够安忍不动，成就圣道。

利根人他烦恼轻薄。

但是，我们末法时代，可能十个都有需要。

包括持戒、拜忏、调伏烦恼这些助行都有需要。

这个是讲到藏教。

庚二、通教分二：初、释教相。

二、明观法。

辛一、释教相。

分三：初、解释名义。

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