28 第28集（第6页）

第四、以幻化慧，破幻化的见思。

虽然一切法空，但是也不要执理废事，也要善加对治如梦如幻的烦恼。

第五、“虽知苦集流转六蔽等，皆如幻化”

，也要知道“幻化道灭，还灭六度等通之”

。

就是说，你要知道哪些是障碍，哪些是随顺道业的。

我以前有一位老法师，他是禅宗的大德。

他讲《六祖坛经》讲到一半时，我们同学私底下就问老法师说：“你们禅宗都不持戒的啊？”

老法师说：“你怎么知道呢？”

他说：“对啊，你们禅宗说心平何劳持戒。”

老法师说：“你心平了没有？”

他说：“我心还没有平。”

“赶快去持戒！”

他没有教你不持戒，他说“心平何劳持戒”

，所以虽然观一切法空，但是我们有如梦如幻的烦恼，还是要持如梦如幻的戒法，对治如梦如幻的罪业，这个地方不能执理废事。

第六、“以不可得心，修三十七道品。”

三十七道品，就是止观的均等。

就是你观一切法空，但是如梦如幻的止观还是要均等。

第七、“体三藏法，无常苦空，如幻而治。”

这个也很重要。

其实严格来说，通教的“空”

跟小乘、跟藏教的“空”

，在实际操作缺一不可。

我们人生当中有些执着是不带贪爱的，完全出于责任义务，这时你观一切法空无我无我所，你就放下了。

但是，有些影像你曾经付出感情贪爱的，很深的贪爱，你说你观一切法空可能不足以说服你，你就要用观如梦如幻的无常痛苦来对治。

因为这种带有贪爱的影像，跟带有责任感的影像是不一样的。

是一种责任义务，你观一切法空你自然放下，你知道你不能主宰；但是带有贪爱的影像，这种粗重的爱烦恼产生的影像，你就必须要有藏教法三藏法，用“无常故苦，苦即无我”

去对治它。

你要用两道空，安住的空跟对治的空。

所以你在操作上，看你病的情况，病重，你就要两帖药都要下去，所以你自己要知道你的状况。

第八、“识干慧等，如幻次位，而不谬滥。”

你要知道你的阶位，不能够起高慢心。

我们看最后的果地功德。

九、安忍干慧位内外诸障，而入性地

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