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被后世许多人认为是美好爱情的《西厢记》，实际上是后世文人在《会真记》的基础上加以的改编，而在《会真记》中的结局，崔茑茑是被张生始乱终弃了的，不只是被始乱终弃，而且张生在对朋友谈论此事的时候，还将莺莺斥责为“必妖于人”

的“尤物”

，并自诩为“善补过者”

。

“聘者为妻奔为妾”

，可见得，这个时代的男人虽然自命风流，虽然会去勾引女人，但是对会轻易就被勾引的女人，其实是很瞧不起的，即使对方是大家闰秀也一样，而十三阿哥，居然在早几年前就私下里送自己东西，兰静自然有理由认为，这是他对自己的不尊重，是将自己当成了轻浮的女子。

ps：

没写完，先加上些资料更出，会尽快写好改过来的，大概在凌晨二点左右。

皇子、皇孙六岁即就外傅读书。

寅刻（凌晨三至五点）至书房，先习满洲、蒙古文毕，然后习汉书。

师傅入直（或作入值，即面见长官，到衙门办公），率以卯刻（早上五至七点）。

幼稚（稚）课简，午前即退直。

退迟者，至未（下午一至…）正二刻，或至申刻（下午三至五点）。

惟元旦免入直，除夕及前一日，巳刻（上午九至十一点）准（准）散直。

」因顺治帝英年早逝，不可能建立对皇子、皇孙的教育规制（玄烨自幼在祖母指导下系统学习，另当别论），这一教子「家法」，是在康熙朝出现，并逐步完善的。

胤礽生于康熙十三年（公元一六七四年）五月，六岁就傅之前，由皇父「亲教之读书」。

系统学习儒家经典，是玄烨为皇子们确定的主要受教内容。

据《居易录》记载：「上（康熙帝）在宫中亲为东宫讲授《四书》、《五经》，每日御门［听政］之前，必令将前一日所授书背诵、覆讲一过，务精熟贯通乃已。

」玄烨自己也说过：「朕于宫中谕教皇太子，谆谆以典学时敏，勤加提命，日习经书，朕务令背诵，复亲为讲解，夙兴宵寐，未尝间辍。

」

胤礽六岁时，玄烨让张英、李光地做他的老师，「又命熊赐履授以性理诸书」。

待至胤礽十三岁，玄烨针对其学习中存在的薄弱环节，采取新的措施，即仿照明代教育东宫的做法，正式让太子出阁读书。

他向大学士们解释这样做的原因：「自皇太子就学以来，朕于听政之暇，时时指授，罔或有间，故学问渐有进益。

如《四书》、《易经》、《书经》、《礼记》，今俱已诵习。

……但朕日理万几（机），精神有限，课诵之事，恐未能兼，致误（误）皇太子精进之功。

」所以，令于汉大臣内择其学问优长者，「专侍皇太子左右，朝夕劝导，庶学问日进，而德性有成矣。

」

康熙二十五年（公元一六八六年）闰四月，胤礽出阁，在刚刚竣工的文华殿为满汉大臣讲学。

不久，玄烨命江宁巡抚、理学名臣汤斌以礼部尚书兼任詹事府（侍从、辅翊太子，管理东宫事务的官署）詹事，专门辅导太子学习，与他一起的还有达哈塔、耿介等满汉儒臣。

此后，胤礽曾多次在大臣们面前讲释儒家经典。

如康熙二十六年（公元一六八七年）二月十七日，「辰时（早上七至九点），皇太子会讲，九卿齐集，上不御干清门。

」

汤斌在给家人的信中，曾这样谈及太子的学习：今［太子］出阁之后，每早上亲背书，背书罢，上御门听政，皇太子即出讲书。

讲书毕，即至上前问所讲大义，其讲即用上日讲原本，不烦更作。

自古来帝王教太子之勤，未有如今日者也。

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