易学评论四十九

中卷时期"

易学"

评论

朝孔颖达奉旨编疏的《周易正义》

举例中看到对《周易》经文疏解上是以经疏经为宗旨。

而且对"

注"

的疏解也是以经为宗旨。

虽以经疏经，但所疏内容，是重"

汉象数"

易学，而轻王弼易学，并且是遵循了《易传·系辞》里的宗旨，既亦筮亦理的去"

疏"

《周易》的。

那么，在对《易传》经文疏解上，是何为宗旨呢？我们来看与今本《周易》卦爻辞混编于一起的属《易传》释文，又是对其如何注疏的。

《周易正义》是从《坤》始把《周易》经文每卦卦爻辞与《易传》解释的经文混编一起，但对《坤》文解释的解释再解释文太长，我们选比较短的文，排在第三卦，只选为《屯》卦里的卦与卦辞，看《易传》里《彖》与《象》的解释，与孔颖达又是如何再解释的，即孔颖达遵循的什么原则对《易传》里的《彖》与《象》所做的解释。

如“，而通过"

曰"

与"

注"

，加上"

疏"

，已达近13oo字的说法。

这种注释的注释与注释，能看明白谁和谁的说法吗？恐怕先得从注疏内容排序上下番功夫分清谁是谁后，才能分析是对谁的疏证内容与含义。

以上选的《周易正义》注疏内容排序底本，是市场出版的以明万历间北京国子监刻《十三经注疏》本，当然现在排版是把文字改成了横排。

我们先看王弼对《周易》与《易传》里《彖》、《象》文注释排序，略去爻辞与《小象》文对爻辞的注释。

如柔始交，是以“屯”

也。

不交则否，故屯乃大亨也。

大亨则无险，故“利贞”

。

往，益“屯”

也。

得主则定。

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