天下第一哲学三十三

——《周易》六十四文政治哲学译解

也为后世“道学”

起了重要的影响。

“遁世”

思想也成为了中国历史三千年专制下文人的精神向往，“遁世”

思想在中国帝制社会里起过重要的调节作用。

《周易》里这篇“遁世”

思想之作，可算是“道学”

的开山之作。

中国传统是一个权力之国，人人无不崇尚权力。

权力之巅是至高无上的王。

中国古代文人在强大的权力恐怖制度里，既不甘心忍受暴政，又无力反抗，只有逃避。

而道学思想实乃是文人学者，对抗权力与世俗的另类精神诉求，要逍遥与秩序社会之外，幻想无拘无束的世外生活。

但本篇讲的是避开政治上危害与风险，与后来的道家所发展的“遁世”

思想有所不同。

道家倡导的是不入仕，反对出仕，提倡无为（不过《老子》里的“无为”

之目的，则是更大的“为”

）。

《周易》所倡导的是积极有为，不过是在政治仕途上应早作准备，急流勇退。

但本篇对后世道家产生了很大的影响，堪称道家遁世思想的渊源，只不过后来道家发展了“遁”

里思想。

而道家所讲的是，大智若愚，外表装疯卖傻，而内心则是洞察秋毫。

“大巧若拙，大辩若讷。”

以至于形成后封建社会里崇尚道家思想，成为文人墨客的精神向往。

或是寄居山野，吟咏林泉，成为志高身洁的形象；或是遁入空门，装成颠僧与疯和尚，以树立成世人心目中的智者与高人，口中不时说出点“偈语”

，以显示与众不同或神秘无比，全然不顾社会的发展与进程的命运，也就可以故弄玄虚与欺世盗名。

这正是专制文化下的扭曲心灵映照，与人格变异。

而道教者，不是追求自我心灵上的真善美，而是妄想长生与成仙。

而一些道教中人，又往往成为祸害世人的神巫与术士。

道家成为古代神秘主义的大本营，道家思想成全了道教。

也无疑成为帝王社会里文人精英被收容的大容器，一切失落的文人学者，都被那道学容器融化掉了自我。

正因这“遁世”

思想是来自于强大的专制权力社会下的压力，而分离出一种与世无争的人生活法。

“看破红尘，遁入空门。”

这是《红楼梦》启示的人世结局。

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