八卦筮法源流考三十

——八卦筮法江湖术揭示与批判

下卷:后封建八卦纳甲筮法

:汉以降筮术演变，到“八卦纳甲”

筮法为正宗

第二讲:晋时八卦纳甲筮法卦例

第一节:两晋时郭璞所撰《洞林》一书里八卦纳甲筮法卦例

以上发生在三国时期的问卜筮术事例，大抵是承继汉人的卦气，物候占。

而管辂在筮术上有了突破，即开创了“心术”

占，实为江湖经验术。

江湖经验从此加入到筮术里，使筮术有了“一定的准确性”

。

卦术成为了晃子，而术家的经验成为筮术的支撑，使筮术更有了市场性与大众性的需求。

到晋时，出现了《洞林》一书，也称《易洞林》。

记载卜筮占验六十余事，郭璞撰。

又梁元帝有洞林三卷，已佚。

郭书有汉魏遗书钞，玉函山房辑佚书等辑本（《辞源》）。

由记载三国管辂的占术来看，多用的是风角，占候综合之术，并非是纳甲之法。

郭璞的《洞林》记载卜筮占验六十余事，后以郭与三国的管辂并称为“管郭之术”

。

这个郭璞在中国风水术上占有重要的地位，《葬书》为郭璞所撰。

在王充的《论衡》一书里，可看到汉时的葬术，择日术，命理学都已成熟。

特别是《论衡》一书里构建出了“命理”

学。

对后来“天命”

观的诠释产生了极其深远的影响，并且成为“八字”

术理论上的始祖之学，即“命理”

学理论之源于《论衡》一书。

当然王充的“命理”

学同样是受到“天人合一”

理论的影响。

郭璞本传载：“璞从河东郭公受青襄中书九卷，遂洞天文五行卜筮之术。”

看来郭璞即懂风水术，又懂五行卜筮之术。

郭璞的时代是阮籍感叹的“世无英雄，遂使竖子成名”

的令魏晋风流人士“窒息”

本章未完，点击下一页继续阅读