周易哲学解读 导说第六篇十（第4页）

显然周太史（凡把《周易》当卦书而用者）跟本没有理解这句话的真实含义与时代背景。

周太史对陈侯说他的儿子陈完日后要成为别国王的上宾，这口气显然与春秋的时代背景不符。

这说明了什么呢？只能是《左传》作者根据传说又加进所处时代背景而进行的杜撰。

我们且看周太史根据筮出的“观国之光，利用宾于王”

，而‘推断’出陈完长大后成为某一国的君王的上宾。

而这种推断的‘根据’是通过卦象，“坤”

土，“巽”

风，“乾”

天之间的‘逻辑’关系‘推导’出“出国受聘，成为君王的上宾”

来的。

即这种‘理论根据’，正是通过“八卦”

取象而比类、联想、附会的。

虽周太史从《周易》《观》里的“观国之光，利用宾于王”

这一句话里，断章取义出一个“光”

字，更主要的是通过“八卦”

取象里的“坤”

土，“巽”

风，“乾”

天，“艮”

山来‘推导’出“出国受聘，成为君王的上宾”

。

周太史单单抽出一个光字，与筮出的《观》与《否》的画符号里的上下八种取象来做‘推论’，所筮问之事情的‘天机’吉凶结果来。

不过这吉凶结果，除了所认为是神示出的某卦繇辞外（因起卦时要通过认为能通神的蓍草加数理的比附来起卦），而在解卦时，看似是有占卜师‘分析’出来的吉凶结果（事实上周太史是分析不出来的，任何的从事算卦者通过卦辞也分析不出所问之事的日后吉凶来，这里只是写史者的同样神道设教而已。

）似乎又没有了神启的东西。

???

《周易》一书里用了“六十四画符号”

，是用于六十四篇文章的排序。

在《观》篇里的画符号是“”

（早期是这样的写法“”

）这样的六画道（即“六联体”

）所组成。

从“六十四画符号”

被巫史改变成“八卦”

卦学内容后，把“六十四画符号”

也就变成了“六十四卦”

的专有符号。

每个卦画符号里都附上了“八卦”

本章未完，点击下一页继续阅读