周易哲学解读 导说第三篇九（第3页）

，也就让人错误认为“卦爻辞”

为“经”

，而“十翼”

不是“经”

，也就会错误产生出个“周易经传”

的称谓来。

那么，要问《周易》里谁是“经”

，就会像《辞源》里的说法，即把本身是今本《周易》卦爻辞内容，来作为“经”

的内容。

实际“卦爻辞”

称法等同于今本《周易》的称法，这岂不出现了《周易》里包括了《周易》这种无意义的说法么？所以现在一些学术上，把今本《周易》一书，单看成“经”

，称为《易经》，还有称“周易经传”

的，这都是受辞书里的错误解释的影响所致。

《辞源》对《周易》的解释，虽是错误的，但其说法又不能说没有渊源，自唐一降却有这种称法，以《周易》之名，而把所谓的卦爻辞分“经上”

、“经下”

和“十翼”

一并进行阐释。

即使是这样，也不能说“《周易》又叫《易经》，是我们古代有哲学思想的占卜书”

，因为这不是整个《周易》的历史真相。

单从占筮方法上说，《辞源》里的解释说“主要是通过象征天、地、风、水、火、山、泽自然现象的八卦式推测自然和人事的变化”

，这说法似乎没有错，确实有《左传》记载，春秋时期通过“繇式《周易》文本一书”

进行占筮时，既用“八卦卦象”

，又结合《周易》里的文辞作“繇辞”

来联想、附会所问人事的吉凶。

这只是史巫把《周易》一书篡改成“八卦式”

筮书，本不是原创《周易》一书的结构形式。

即使今本《周易》里也没有“八卦”

的说法，也没有教人如何的算卦。

《左传》里虽记载有“以《周易》筮之”

的筮例，但并不是像《辞源》里所说的“主要是通过象征天、地、风、水、火、山、泽自然现象的八卦式推测自然和人事的变化”

。

《左传》里的筮例，是通过“八卦”

取象不假，但又结合《周易》里的文辞作“繇辞”

，以假托“神启”

（即鬼神的兆示）的方式来联想、附会所问人事的吉凶，整个“八卦式”

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