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易学评论四十四
中卷时期"
易学"
评论
魏时王弼义理释《周易》的复兴
书籍里也不凡引用《周易》的文句直接用于说理，自然那是把《周易》里的文章看作是义理。
后汉的那些人虽以象数注释《周易》的"
象"
说，也是早有传统，并不是他们新创。
所谓义理《易》与象数（或称筮术）《易》都有渊源。
说王弼开创义理释《易》的先河不恰当，说王弼为魏以前的义理释《易》集大成是恰当的。
而历史上把释《周易》分“象数”
与“义理”
派也是不科学的。
单从注释《周易》的义理角度上来说（不说那些用象数把《周易》从筮卜角度上发展的“八卦筮术”
上的解释），没有什么纯义理派，只有象数释《周易》里的义理学说。
只是在以象数注释《周易》里的义理时熟轻熟重而已。
《周易》学术发展史上看，无论先秦还是后封建时期里没有所谓的纯义理派。
只有一种以“象数”
角度去释解《周易》的。
《易传》里的《象》、《彖》、《文言》是归象数派呢？还是归义理派呢？而这些文章也是公认的哲学，即是义理，又是以义理释《周易》的文章。
但那些文章是用“象”
或者“爻位”
、“阴阳”
、“刚柔”
之说来阐发《周易》的义理。
就连汉朝被公认的一些“象数派”
易学者，从他们的“象数”
易学里看，有不少是以“象数”
来探究世界道理的，而初衷并不是去阐述筮卜人事吉凶的，哪是否属于义理派呢？把王弼说成是义理派的始祖，他并没有抛开“象数”
而创出什么纯义理释《易》的范式。
从“易学”
史而看，所谓的义理派里有“象数”
，“象数”
派里有义理。
没有纯义理派之说，纯义理不杂象数而解释《周易》，在后封建时代不可能诞生。
王弼实属重义理，而轻象数。
王弼是把《周易》视为义理一书去注释。
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