周易哲学解读 导说第三篇八（第3页）

凡十二篇的内容。

那么，这岂不是与《周易本义》里所称的“周易经”

、“周易传”

相矛盾吗？同理《周易本义》应称之为《易经本义》，所解释时称《周易》与《易传》，才概念不相混淆。

既然朱熹也认为“经”

是四圣之为的那些内容，那么，《周易》只是所谓的两圣之为，又焉能冠名《周易本义》呢？有焉能冠名什么“周易经”

与“周易传”

呢？因《周易本义》一书内容，是分卷注释所谓的“周易经”

与“周易传”

，无疑认为“经”

与“传”

的内容都是《周易》的内容了。

那么，要问何为《周易》？何为《周易》里的“经”

？又如何回答呢？若认为《周易》是“经”

，是所谓的文王、周公作的卦爻辞，那么，就不能冠以“周易本义”

名称，而分卷去解释所谓的“周易彖上传”

、“周易彖下传”

；“周易象上传”

、“周易象下传”

；“周易系辞上传”

、“周易系辞下转”

；“周易文言传”

、“周易说卦传”

、“周易序卦传”

、“周易杂卦传”

这些本不属《周易》一书的东西。

何况朱熹又把“筮仪”

，“图式”

也归到所冠名的《周易本义》一书里，而这些内容本属“易学”

上的东西，朱熹却把这些东西，说成是《周易》里的东西。

总之，到朱熹时把《周易》说的乱七八糟，《周易》之称法和内容被搅得越来越混淆不清了。

在朱熹之前的北宋时期里，一些学者的书籍里也有引用《周易》与《易传》里的内容，我们来看是如何的称法。

邵雍的《皇极经世·观物篇》：“《易》曰：‘穷理尽性以至于命’。

所以谓之理者，物之理也”

。

这里的“《易》曰”

内容是出自《易传·说卦》。

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