易学评论二（第7页）

’姜曰：‘亡。

是于《周易》曰：‘随：元亨利贞，无咎。

’元，体之长也。

亨，嘉之会也。

利，义之和也。

贞，事之干也。

体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，然故不可诬也，是以虽《随》无咎。

今我妇人而与于乱。

固在下位而有不仁，不可谓元。

不靖国家，不可谓亨。

作而害身，不可谓利，弃位而姣，不可谓贞。

有四德者，《随》而无咎。

我皆无之，岂《随》也哉？我则取恶能无咎乎？必死于此，弗得出矣。

’”

这一筮例虽是以春秋《周易》文本占筮的例子，但与《左传》中记载的以春秋《周易》文本占筮的十一筮例中其它的筮例的筮法则不相同。

其它十个筮例都是“变繇”

筮法，而唯此例中所说的“是谓‘《艮》之《随》’”

则不是“变繇”

筮法，因为这“《艮》之《随》”

之说，在春秋《周易》文本里的《艮》中是没有以“随”

做“繇题”

的。

这一筮例起筮时的变数已超出春秋《周易》文本里的"

六繇题"

，不是依所谓一卦里的某一繇辞来比类附会所问的事，而是依《艮》变出了《随》，这一筮例就是后人所说的"

变卦"

筮法。

反尔穆姜通过史巫筮出的“随、元亨利贞”

字义做出另一番的解释。

这穆姜对《周易》“随，元亨利贞”

的一番解释可以说是开辟释解《周易》文辞的先例。

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