易学评论五十五

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宋易学上所谓义理派的《周易》注释及方法之比较

我们把北宋义理注释《周易》者与王弼《周易注》做个对比。

在北宋时所言义理释《周易》者，不但有易学上的主要代表人物张载、程颐，而且还有政治家、史学家、文学家司马光和大文豪苏轼，也注释过《周易》。

我们也不再一一评说司马光与苏轼注释《周易》内容与方法。

现把他们所注释《周易·乾》内容方法对比看一看。

我们先把今本《周易·乾》里所称的卦爻辞内容附下，凡举例中其它文字是谓作者的注释。

附《周易·乾》

“是以此类推所得，其改造目的是史巫用于卜筮。

后在此繇题基础上进一步篡改成今天传承的卦爻数字称谓的《周易》文本格式。

五、《伊川易传》

“周易上经△□乾下乾上《乾》：元，亨，利，贞。

上古圣人始画八卦，三才之道备矣。

因而重之，以尽天下之变，故六画而成卦。

重乾为《乾》。

乾，天也。

天者天之形体，乾者天之性情。

乾，健也，健而无息之谓乾。

夫天，专言之则道也，天且弗违是也；分而言之，则以形体谓之天，以主宰谓之帝，以功用谓之鬼神，以妙用谓之神，以性情谓之乾。

乾者万物之始，故为天，为阳，为父，为君。

元亨利贞谓之四德。

元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。

惟《乾》、《坤》有此四德，在他卦则随事而变焉。

故元专为善大，利主于正固，亨贞之体，各称其事。

四德之义，广矣大矣。

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