易学评论六十三

中卷时期”

易学”

评论

”

易学”

小结

两宋易学既是承上启下的《易经》学术，又是《易经》学术的高峰。

既有义理易学者，又有亦筮亦理易学者，还产生筮术易学者既产生了图式易学者，又产生了以图数筮术者。

无疑，宋代易学是个空前绝后的时代。

宋代”

易学”

若以时间前后来看，最早的当属对《易经》的论述。

一、宋代对《易经》的论述

一是北宋李觏著有《易论》

李觏《易论》十三篇，正是继承发扬了王弼的注释《周易》义理思想。

李觏在《易论》开篇所言”

圣人作易，本以教人”

的思想，无疑是正确的。

他所著《易论》十三篇，皆从这一原则出发。

无疑是将《周易》从“卜筮之书”

和“释老之学”

的影响中摆脱出来，并发挥《易传》里的《小象》易学思想。

成为宋代易学义理学派的先驱，又是《周易》在于务实的说法者。

虽李觏一面能引用震古烁今的《周礼》里那些杀罚之语，如引用《周礼》王制》曰道以乱政，杀。

假于鬼神、时日、卜、筮以疑众，杀。”

却另一面又对《易传》里”

大衍之数”

筮法的解释。

这充分说明其矛盾的世界观，这正是帝制里社会化过程中的影响所致。

二是北宋欧阳修也著有论述《易经》的文章，即《易童子问》。

《易童子问》假托一易童子向欧阳修请教易学知识，全书以童子问、欧阳修答的形式成书。

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