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天下第一哲学五（第8页）
22、《兑》：“孚于剥，有厉”
；“孚兑，吉。”
23、《中孚》：“中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞”
；“有孚挛如，无咎。”
24、《未济》：“君子之光，有孚吉。
有孚于钦酒，无咎，濡其首，有孚失是。”
25、《姤》：“系于金柅，贞吉，有攸往，见凶。
赢豖孚蹢躅。”
26、《晋》：“晋如，摧如，贞吉。
罔孚裕，无咎。”
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《周易》一书共有64篇文章，而其中有26篇文章中共有42个“孚”
字出现。
远比“君子”
一词出现的次数之多。
这说明《周易》里的“孚”
是《周易》作者构建的一个政治理念，即民本理念。
《周易》里的“君子”
与“有孚”
则是一对政治概念。
“君子”
是安邦治国的主体，而“有孚”
则是主体施政的具体内容。
我们通过这26篇42处涉及的“有孚”
之论。
完全表现了作者构建出一种新的政治理念。
若坚持“有孚”
，其判词都是吉或元吉；若违背了“有孚”
则是咎或凶，说明“有孚”
是一个极其重要的政治理念。
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