天下第一哲学二十三

——《周易》六十四文政治哲学译解

。

体现作者忧国忧民的政治情怀。

在思考着国家，人民的和平未来。

又体现了作者那种强烈震撼人心的对世道不公的呐喊。

“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”

成为千古绝唱。

也反映了作者清楚的认识到，社会到了岌岌可危的地步。

足以说明《周易》作者是处于西周后期这个社会大变动的时代里，才有如此对社会清醒的认识。

本篇以物（床）而喻事理，揭示了事物由量变到质变的过程。

特别是提醒统治者危险来自于哪里，是来自于财富上的分配问题。

也是来自于没有建立一种完善的机制问题。

作者清醒的认识到，创造财富者，反而不得食，而硕果被不劳者攫为己有，而劳动者（小人）已到了无法生存的地步。

这才是威胁着统治者“凶险”

的来源。

这就是为统治者（君子）讲述“安邦治国”

的政治术。

我们再看看唐朝李鼎祚收集编篡的《周易集解》一书里，汉至唐人们对今本《周易·剥》的说法。

“。

剥：不利有攸往。

虞翻曰：阴消乾也，与夬旁通。

以柔变刚，小人道长；子弑其父，臣弑其君，故“不利有攸往”

也。

《彖》曰：剥，剥也。

卢氏曰：此本乾卦。

群阴剥阳，故名为剥也。

柔变刚也。

荀爽曰：谓阴外变五。

五者至尊，为阴所变，故曰“剥也”

。

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