八卦筮法源流考十九（第11页）
曳其轮，贞吉。
未济，征，凶。
利涉大川，贞吉，悔亡。
震用伐鬼方，三年有赏于大国。
贞吉，无悔。
君子之光，有孚，吉。
有孚于饮酒，无咎。
濡其首，有孚失是。
（注：《周易》原初每篇文章的名称前有一个“画符号”
）
这就是《周易》原创文本体例格式，看到这原创的一篇篇文章，读读这一篇篇文章内容，还能说《周易》是卜筮之书吗？这原创《周易》里虽有“画符号”
，而这些符号，并不是《周易》一书里的原创，而是在《周易》之前就早已出现。
《周易》作者只是用这些符号做为文章的序目，而是创作出有六十四篇文章组成的一部伟大哲学书。
正是《连山》与《归藏》模仿《周易》原初文本的形式，又借用《周易》里所用符号和名称，而挂（卦）上去的是“卜筮之辞”
。
随后史巫又把《周易》篡改成“繇式”
到“爻式”
，变为卜筮之书。
本是人类史上的里所用那个六联体符号与文章内容又有何关系呢？只是使用历史传承下来的那套不相同的六十四个六联体符号做为六十四篇文章序目而已。
原创《周易》每篇文章前的一个六联体符号只是文章排序而已，原创《周易》一书所用那套符号还不是卦符号，即不能称卦符号，因原创《周易》内容本不是算卦的卦辞。
把《周易》内容篡改成卜筮（算卦）上的占辞，把《周易》一书所用排序的那套符号变成"
卦符号"
，自然是原创《周易》一书之后的事情了。
接下来我们讲，到春秋时期（《左传》记）才把《周易》一书里那套符号演变成卜筮工具，那套卦符号里也才有了八卦取象用于卜筮人事上的吉凶，八卦取象卜筮无疑是甲骨占的新种，由此套卜筮符号工具占筮，逐步替代龟甲占卜，成为古人认为一种新型的通神媒介，可窥视"
天机"
的不而法宝。
三月，初春。
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南凰洲东部，一隅。
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阴霾的天空，一片灰黑，透着沉重的压抑，仿佛有人将墨水泼洒在了宣纸上，墨浸了苍穹，晕染出云层。
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云层叠嶂，彼此交融，弥散出一道道绯红色的闪电，伴随着隆隆的雷声。
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好似神灵低吼，在人间回荡。
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