八卦筮法源流考十九（第7页）

夕惕若，厉，无咎。

或跃，在渊，无咎。

飞龙在天，利见大人。

亢龙有悔。

见群龙无首，吉。”

再者，我们从今本《周易》的结构形式来看，把《周易》原创里的一篇文章给分割成一句卦辞、六句爻辞，明显有着割裂的痕迹。

若把被改造而割裂成“繇辞”

或“爻辞”

的《周易》文辞内容连贯在一起，就更显出是一篇文章的整体含义。

如《周易·蒙》文

（原文）

“蒙，亨。

匪我求童蒙，童蒙求我。

初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

发蒙，利用刑人。

用说桎梏，以往，吝。

包蒙，吉。

纳妇，吉。

子克家。

勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

困蒙，吝。

童蒙，吉。

击蒙，不利为寇，利御寇。”

（译文）

“四、对儿童进行启蒙教育，是正确之道。

不是老师求教与童蒙，而是蒙童求教与师长。

如同筮上讲的那样，的理论观点，又有点象古希腊城邦时期培养儿童为战士的那种教育方法。

但又不同于古希腊城邦制时期培养儿童成为武士的那种制度。

而《蒙》篇只是一种教育理论。

中国古代并没有像古希腊时期那样让儿童脱离家庭有国家来培养训练成战士的那种制度。

本篇内容是围绕着“童蒙”

教育这一问题的论述。

即通过给儿童披蒙东西在游戏中所引发培养儿童武士精神。

从“蒙”

，“童蒙”

，“发蒙”

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