八卦筮法源流考四十（第3页）

，但之后很少再有打着《周易》这一名称而言筮术的。

今本《周易》虽然在后封建社会时期里作为“经”

首，成为封建思想意识领域里的统治地位，当然不是把今本《周易》看成为筮术才成为“经”

首的，这应是再明白不过的事情。

即使在后封建时期里的八卦筮术上，也很少有打《周易筮卜》这种称法的，如清人编撰的《卜筮正宗》这种书，其内容讲的是八卦筮术，与《周易》无关，当然就打着的名称是“卜筮”

。

反而到了现在的人，分不清《周易》与八卦卜筮的概念了。

抄袭传统上卜筮上的那套内容，而起个名称叫“周易与预测学”

，这就造成了极坏的影响，使人们误认为《周易》就是算卦的（所谓的“周易预测”

）。

若翻开那本“周易与预测学”

，其内容全讲的是算命（算卦）的东西，即是传统上的八卦纳甲筮术。

这与地滩上的众多“八卦”

类的算命书内容没有什么两样。

哪里与《周易》一书思想内容有一丁点关联呢？你写算卦的东西，就应打算卦的名称，如市场上的《六爻八卦》或《六十四神课》，或《八卦神断》等，这种名称中的内容与邵伟华所谓之“著”

的“周易与预测学”

中的内容没有本质区别。

都是传统上的“八卦”

筮术，可为何邵伟华要打着《周易》与“预测学”

的旗号呢？是为算卦迷信而张目拉大旗做虎皮么？而今将一个算命的邵伟华称之为“易学泰斗”

，既是滑天下之大稽，又是“易学”

上的耻辱。

如何评价邵伟华其人、其术，正如新浪博客一网友给其所下的评论是再恰当不过了。

邵伟华的新浪博客上有一篇为“《周易》是帝王之学”

文章。

而在这篇文章下有一称“岁月如歌”

的网友给出的评论是：“妖言惑众，实为小人，看你七老八十了，不要出来骗了，先是一项谋生手段，后来发现愚者太多，自己深陷其中，反而深信不疑，这就是迷信论者的轨迹。”

这不仅是对邵伟华的批判恰当不过，而是对中国搞算命者的批判是再恰当不过了。

“先是一项谋生手段，后来发现愚者太多，自己深陷其中，反而深信不疑，这就是迷信论者的轨迹。”

这说法确实是揭示了中国算卦者，特别是所谓“大师”

级算命者的心态与嘴脸。

我们来看看现代出版的《周易与预测学》的目录内容，就知道说的是什么？

“上篇《周易》与卦象预测学

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