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周易大发现四十
卷四：发现了《周易》称谓
：后封建社会时期里对《周易》的称法
，当然后来演变成今本《周易》里的《姤》卦称法。
而《象》本属于《易传》里的内容，是阐释《周易》的，应属《周易》的学术东西。
《象》文既不属《周易》里的内容，也不属《姤》里的内容。
若说“《易》之《姤》”
这种称法，是类似于《左传》里的称法，就知道这《易》称等同于《周易》，也就知道“《易》之《姤》”
如同是说“《周易》之《姤》”
。
但这里出现的“《易》之‘姤象’，就会理解成是《周易》里的“姤象”
，这就错了。
这可理解成《易经》里的“姤象”
，还说得过去。
因为《易传》在汉代，已被纳入《易经》内容，而这里把《易传·象》里的内容，称“《易》之‘姤象’”
，视同为“《易经》之‘姤象’”
还是说得通的。
《文心雕龙·诏策》里又说：“《易》称‘君子以制度数’”
。
这里的引用内容是出自《易传·象》里的内容，同样说是《易》里称。
《文心雕龙·议对》里说：“《易》之节卦：‘君子以制度数，议德行’”
。
这里却又称“《易》之节卦”
，事实上“君子以制度数，议德行”
这句话并不是《周易·节》里的内容，即使今本《周易》里的“节卦”
被增加进去“九·六”
爻题外，并无这句内容。
而这句内容本是《易传·象》里的“大象”
文里的内容，正确地称法是“《象传》对《周易·节》的阐释说“君子以制度数，议德行”
，这才概念不相混淆。
看書喇
《文心雕龙·丽辞》里说：“《易》之＂文、系＂，圣人之妙思也，序《乾》四德，则句句相衡”
。
这“《易》之＂文、系＂”
里的“文”
与“系”
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