周易大发现六十

卷五：发现了《周易》学术

第四章：《易传》后的“易学”

，是对《易经》（今本《周易》加易传）的学术

第四节:汉象数筮术派集大成者——京房

西汉京房是象数筮术八卦学集大成者，并在天人同构（即“天人合一”

）的巫术与神秘主义思潮里架构出了“八卦纳甲筮法”

，奠定了后世二千多年里的八卦算命基石。

我们已知《周易》原创结构内容形式，是画符号加文章内容。

而春秋史巫把《周易》改造成繇式书，把《周易》一书里的画符号及名称，改为卦画符号与卦名称，又把《周易》每篇的内容，改变成卦辞与繇辞形式结构。

更主要的是把“六十四画符号”

附上了“八卦”

取象的内容，把《周易》文章内容改变成为“八卦”

筮术里的筮辞内容。

从先秦的“八卦”

筮术发展过程来看，《左传》一书反映的筮例，是史巫把《周易》改造成“八卦”

筮书的最早卦学结构形式。

到战国未期又出现了以“六·九”

记每卦的爻辞内容的算卦结构形式。

而又可以从考古上发现的汉简上出现的进一步对“六·九”

爻式结构的《周易》卦书进行的改造，而增添进去认为可适应于对人事卜筮的卜辞。

这是由考古上发现的阜阳汉简改造版筮术形式《周易》所足证的。

《周易》一书从先秦时期已被史巫不断的改造，用于卜筮人事吉凶。

这只能说是史巫错把《周易》当筮书而用了以后，感觉不适应于筮问人事吉凶，才进行不断的改造其结构形式，以至于对内容进行改造，而最后又不得不放弃掉使用《周易》里的文章句子当占辞的那种做法。

故到汉朝时期，由那套卦画符号而生发出的象数占验学说甚嚣尘上。

而京房在前人的象数占验学说上是一位集大成者，完全抛弃掉先秦的那种八卦取象，及结合《周易》里的文章句子当卜筮的做法，而”

发明”

出了历久弥坚的新筮法——八卦纳甲筮法。

因为卦师完全明白今本《周易》里的卦爻辞无法适用算卦，其内容并不是讲财运，寿命，祸福，儿女，出行，下雨等等。

人们也能从《周易》里看出一些讲义理的东西，但又无法认识解释《周易》一书里的画符号及名称为何与“八卦”

筮术上所运用的卦画符号与卦名称是一样的这一问题，也只能认识《周易》是亦理亦筮的东西了。

随着“八卦”

筮术的进一步发展，到西汉中期后京房在传统“八卦”

取象的筮术基础上进行了改造，把天干，地支纳入那套六十四卦符号筮术工具里，用干支上的五行进行生克而产生出“六亲”

的社会模式，而取代了先秦时期用《周易》一书中的文辞当占辞的筮术方法。

这在“八卦”

筮术的发展上具有划时代的意义，这意义就是将先秦八卦取象卜筮时结合《周易》一书的文辞当占辞的方法给取缔。

即以八卦纳甲筮法取代用繇题式《周易》，及卦爻式《周易》的算卦方法。

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