周易大发现七十

卷五：发现了《周易》学术

第四章：《易传》后的“易学”

，是对《易经》（今本《周易》加易传）的学术

第十四节：清初两位易学大家的易学

一、我们先看清初王夫之的”

易学”

被称为明末清初杰出的思想家，哲学家王夫之（1619年－1692年2），人称船山先生，也写了传世的易学著作《周易内传》，《周易外传》，《周易内传发例》，《周易稗疏》，《周易考异》，《周易大象解》。

《周易内传》是注释今本《周易》与《易传》。

其它易学著作是对今本《周易》和《易传》所做的研究。

古人的“易学”

著作不能与今人的注释和研究上的那种明确分类。

古人所谓注释中有论述，而论述中又有注释。

王夫之的《周易内传》在注释《周易》，已然是以“象数”

及占筮说释之。

只是以“象数”

学释解今本《周易》而阐发出一凡不伦不类的“道理”

。

如对《乾》里的“初九，潜龙勿用”

的解释：

“初者，筮始得之爻。

‘上’，卦成而在上也。

‘九’者，过揲之策三十六，以四为一则九也。

于象则一，而函三奇之画。

一，全具其数；三，奇而成阳；三三凡九。

阴，左一，右一，中缺其一；三二而为六。

阳，清虚浩大，有形无形皆彻焉，故极乎函三之全体而九。

阴，聚而吝于用，则虽重浊，而中因虚以受阳之施，故象数皆有所歉而俭于六。

‘初’，‘上’先言卦位，而后言象数；‘初’为位所自定，‘上’所以成卦也。

‘上’，‘三’、‘四’，‘五’，先言象数，而后言位。

初画已定六画之规模，听数之来增以成象也。

伏而不见之谓“潜”

，“龙”

阳升而出，阳降而蜇，绝地而游，乘气而变，纯阳之物也。

乾，纯阳，故取象焉。

六爻成而龙德始就，乃随一爻而皆言龙者，六爻相得以成象，虽在一爻，全体已具，亦可以见爻之未离乎彖也。

《易》参三才而两之。

初，二，地位；三，四，人位；五，上，天位；其常也。

而易之为道，无有故常，不可为典要，唯乾，坤为天地之定位，故分六爻为三才。

初在地之下，龙之蛰乎地中者也，故曰‘潜龙’。

‘勿’者，戒止辞。

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