周易诗性智慧解读二

第二章：《周易》思维方式的诗性特征——比喻说理

第一节：《周易》一书《乾》与《坤》文里的比喻说理内容

“诗歌就是隐喻”

；“没有诗歌，就没有隐喻”

；“诗歌是隐喻的语言”

，这说明诗与比喻的关系。

《周易》的诗性智慧（或称诗性思维）所体现其文章写作特征是用比喻来寓意的道理。

《周易》一书共六十四篇文章，几乎全部是在运用比喻说理的方法。

而一些篇章还是整篇运用比喻来寓意所阐述的道理。

这种运用比喻手法，与《诗》里的诗歌写作手法非常相似，甚至包括体载，即文体格式都非常接近。

为何《周易》作者用《诗》里的诗歌写作的那种比类（比、兴）思维方法来阐明事理呢？是否找不到更何适的推明事理的方法么？而承继了传统的“诗性思维”

方式呢？《周易》的哲学思想实现了突破，而《周易》的思维方式为何没有实现突破呢？也许是受到“诗”

的广为流行的影响，才运用了比喻的方法而推明事理，这也许正是东方民族没有中断原始思维所造成的现象。

东方的古典哲学家们（即先秦诸子），不但没有批判“诗性思维”

方法，而且继承发展了“诗性思维”

。

我们先从《周易》一书里，看有多少是运用比喻来说理的，即所体现的诗性智慧。

《周易》第一篇文章为《乾》，通篇内容若按四言一句来分，可分十一个段落。

其格式似乎与诗的格式没有区别，若说区别就在于《周易》如诗的句子里出现（增加）了“判词”

。

这样《周易》把如诗的语言及格式变成了论述事理的文章了，即把诗体变成了文论之体了。

看《周易·乾》篇文章内容：

（）乾，元亨利贞。

潜龙勿用。

见龙在田，利见大人。

君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

或跃，在渊，无咎。

飞龙在天，利见大人。

亢龙有悔。

见群龙无首，吉。

（译文）

一、（君子）应努力进取，自强不息。

即开始通达，有利，前途光明。

潜伏时期的龙，还不到升腾的时机，不可随意妄动。

龙崭露了头角，有利造就伟大人物。

君子终日努力不懈地进取，而到晚上警惕自省，这样去做，不断地磨练自己，就没有害咎。

龙能升腾起来，又能潜回渊里，没有害咎。

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