周易诗性智慧解读九

第二章：《周易》思维方式的诗性特征——比喻说理

第八节：《周易》一书《复》至《颐》文里的比喻说理内容

二十四、《周易》第二十四篇《复》文，为君子讲述迷复难返，灾祸凶险的道理

（原文）

“（）复，亨。

出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复，利有攸往。

不远复，无祗悔，元吉。

休复，吉。

频复，厉，无咎。

中行独复。

敦复，无悔。

迷复，凶，有灾眚。

用行师，终有大败，以其国君，凶。

至于十年，不克征。”

（译文）

二十四、顺着老路返回，亨通，出来进去没有毛病。

朋友来了也没有过失。

返回时走来路，遵循这道理，按规律办事，有所往，则有所利。

行程不远，按老路返回，无大的悔恨，就是最大的吉利。

以美善为行为准则而往复，吉祥。

频繁反复，有危险，但无害咎。

持中行事，决定归复正道。

诚心诚意的归复正道，无怨无悔。

迷复难返，执迷不悟，凶险，有灾祸。

若用兵作战，终会一败涂地，并且连累国家君王遭殃，以至于造成国家长期不能振兴。

（解读）

本篇已然是用比喻来寓意事理，通过走老路（“复”

）来比喻应遵循成熟的经验与规律办事的道理，若违背了这个道理就要招致凶险与灾难。

“复”

是指走来路，这里是用走老路来比喻按成熟的经验与规律办事，才不至于出现错误。

本篇就是用生活中的走路往返这种经验来比喻政治上的道理。

本篇是承《剥》篇论述政治道理的继续，这上下篇是有联系的。

本篇的题目与《剥》篇的判词是相反。

《剥》的题目判词是“不利有攸往”

，是从不利的一面讲述政治道理。

而本篇的题目判词是“利有攸往”

。

这是从正确的一面来阐述政治上应遵循的道理，是继《剥》的内容，即改变“剥”

的现象，而恢复到正确轨道上来的道理。

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