周易哲学解读 导说第五篇十二
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今天我们从今本《周易》一书里所看到的那套称为“卦符号”
的，就是一共有六十四个不相同的“六联体”
符号组成。
那么，这套符号在商代产生时（至目前考古上所发现的这套“六联体”
符号的最早时间，还没有超出商朝），是否已是六十四个不相同的“六联体”
符号系统呢？在考古上虽然发现属西周时期的某种器物上一次出现有十几个“六联体”
的符号，但截至目前在考古上还没有发现属商朝及西周时期的不同器物上出现有完整的六十四个不相同的“六联体”
符号。
那么，如何验证考古上发现的属商周时期出现在不同器物上的“六联体”
符号，自产生时就是有六十四个不相同的“六联体”
组成的一套符号系统呢？实际这是个很好证明的事情，因《周易》里所传承的这套符号就是一个有力的证明。
不过我们还是回过头来看一看前面所举例的属商朝及西周时期的十二个器物上出现的三十六个“六联体”
符号，就可分析推理出这一问题。
前面所举的十二个器物上出现的三十六个“六联体”
符号中，已有三个“六联体”
符号是重复出现的。
这三个重复出现的“六联体”
符号其中之一是：引用资料（二）：安阳苗圃北地遗址磨石上的一个“六联体”
符号（商代晚期）与引用资料（六）：陕西扶风齐家村卜骨上的一个“六联体”
符号（商末至周初）相同。
两个都是以“八八十八八八”
这六个符号上下排列的“六联体”
。
若是将这一个“六联体”
符号与《周易》一书里所用的六十四个不相同的“六联体”
符号其中的一个对应起来，那么，这个“六联体”
符号就与《周易》里《豫》篇里的符号相同。
这个符号后来也就演变成六十四卦里的《豫》卦符号。
另一个是淳化县石板乡石桥镇出土的西周陶罐（西周中晚期）上有一个“六联体”
符号与洛阳唐城花园发掘出土的西周陶簋（西周晚期）上的一个“六联体”
符号完全相同。
两个都是“—八—八——”
这六个符号上下排列组成。
若是将这个重复的“六联体”
符号与《周易》一书里所用的六十四个不相同的“六联体”
符号其中的一个对应起来，那么，这个“六联体”
符号就与《周易》里《睽》篇里的符号相同。
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