周易政治哲学演讲三十三（第2页）

这段话的意思是说：“陈厉公是蔡国女人所生，所以蔡国人杀了五父而立他为君。

生了敬仲，在敬仲年幼的时候，有一个成周的太史带着《周易》去见陈厉公。

陈厉公让他卜筮，卜得的是《观》里的《否》繇辞。

周太史说：这就叫做‘出聘观光，利于作君王的上宾’。

这个人恐怕要代替陈而亨有国家了吧？但不在这里，而在别国，不在这个人身上，而在他的子孙。

光，是从另外地方照耀而来的。

“坤”

是土，“巽”

是风，“乾”

是天。

风起于天而行于土上，这就是山。

所以说，‘出聘观光，利于作君王的上宾’。

庭中陈列的礼物上百件，另外进奉束帛玉辟，天上地下美好的东西都齐备了。

所以说，‘利于作上宾于君王’。

还有等着观看，所以说他的昌盛在于后代吧？风行走最后落在土地上，所以说他的昌盛在于别国吧？如果在别国，必定是姜姓之国。

姜是太岳的后代。

山岳高大可以与天相配，但事物不可能两者一样大，陈国衰亡，这个氏族就要昌盛吧？果然，陈国第一次被楚国灭亡，陈恒子就开始在齐国兴盛起来。

后来陈国再次被楚国灭亡时，陈成子就取得了齐国的政权。”

而从这一筮例中看出叁个信息。

一，在春秋时期，《周易》在成周太史的手里已是被篡改后的文本，即繇式《周易》文本。

被当作筮卜之书运用了。

第二，虽是把《周易》一书用于筮卜，可从断筮上是用六十四画符号的某一“六联体”

符号的上下“三联体”

符号取象，后称之为的“八卦”

符号。

以及“繇称”

里出现的“六联体”

符号的取象来算人事吉凶的。

这说明已把《周易》一书的符号，名称衍生出了八种取象的卦学内容，并且把《周易》一书的政治哲学文辞内容变成筮辞运用了。

第三，这个时期把《周易》变成筮书之用，还没有附会上阴阳，五行生克内容。

只是八种取象，即天、地、风、火、水、泽、雷、山。

并将这八种物象分配到三画一组（即“三联体”

符号）的那八个符号（即后称的“八卦”

符号）里。

关键是《周易》里所用的那套符已被史筮改造成"

八卦"

筮术上的一套起卦工具，若筮出某一卦，就看那一卦画符号的内外所属“八卦”

里的卦象来比类、联想、附会所要问的吉凶结果来。

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