易学评论四十六

中卷时期"

易学"

评论

魏时王弼论述解《易》的学术思想

前面已讲述过王弼对今本《周易》的注释，主旨是阐述《周易》的义理，虽不同于汉末象数易学解释《周易》方法，但已然是通过《易传》里那种象数解释《周易》义理方法。

王弼继承的是以《传》解释《周易》的方法，并不是以"

玄"

去解释《周易》的。

当然王弼不免受其《老子》思想的影响，因王弼也给《老子》做过注，其对魏晋玄学有其极大的影响。

王弼是多多少少加杂着本时代的思想意识而论述《周易》，这本是帝制时期里《周易》经学史上的发展理路。

那么，本章评述王弼对今本《周易》的总述认识思想，体现在其所著的《周易略例》里，是对今本《周易》总体认识上的学术研究，类同《易传·系辞》的那种研究学术。

魏王弼不但对今本《周易》做过注解，历史上称《周易注》，而且还做过对今本《周易》认识上的总体论述，实际是论述如何解释《周易》的方，称《周易略例》，共分七篇文章内容，不足4千字。

包括《明彖》、《明爻通变》、《明卦适变通爻》、《明象》、《辩位》、《略例下》、《卦略》。

我们分篇看一看是如何论述的。

1“明彖

夫彖者，何也？统论一卦之体，明其所由之主者也。

夫众不能治众，治众者，至寡者也；夫动不能制动，制天下之动者，贞夫一者也。

故众之所以得咸存者，主必致一也；动之所以得咸运者，原必无二也。

物无妄然，必由其理。

统之有宗，会之有元，故繁而不乱，众而不惑。

故六爻相错，可举一以明也。

刚柔相乘，可立主以定也。

是故杂物撰德，辩是与非，则非其中爻，莫之备矣。

故处统而寻之，物虽众，则知可以执一御由。

由本以观之，义虽博，则知可以一名举也。

故处璇玑以观大运，则天地之动未足怪也。

据会要以观方来，则六合辐凑未足多也。

故举卦之名，义有主矣。

观其《彖辞》，则思过半矣！

夫古今虽殊，军国异容，中之为用，故未可远也。

品制万变，宗主存焉。

《彖》之所尚，斯为盛矣！

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