八卦筮法源流考二十四

——八卦筮法江湖术揭示与批判

下卷:后封建八卦纳甲筮法

:筮术上又一怪胎的诞生——八卦纳甲筮法

的序目，写出六十四篇政治理论文章，而后来的筮术家将六十四画符号演变成“八卦”

筮术上的卦符号，变成了窥视人事吉凶的通神工具。

“六十四画符号”

如同一个器具，器具可以无限的利用，可以装进不同的东西，原创《周易》虽用六十四画符号，而装进去的是六十篇哲学文章。

先秦的筮术者把"

画符号"

变成卦符号，却装进去了“八卦取象”

筮法。

京房同样用“六十四卦符号”

装进去的是“八卦纳甲筮法”

。

如同《太玄》、《易林》同样用“六十四卦符号”

装进去的是作者的思想学说。

早期的“六十四画符号”

有何神秘呢？只是一套符号而已。

京房从新把这套已改造成卦符号编排，产生出来八卦纳甲筮法，就主载了中国二千多年的算卦业。

实乃主载了中国人的世界观与方论，这可不是危言耸听。

至到今天，层出不穷的“易经”

大师们还把八宫纳甲筮法看成是能先知人事吉凶的不二法宝。

我们再《京氏易传》里排进八宫的《离》宫里的"

四世卦"

《未济》，本是今本《周易》里最后的一卦，而《京氏易传》里的《未济》卦是安排在《巽》宫卦里的，并不因京房建构出八宫纳甲筮术而受到任何损失。

不过自京房建构的“八卦纳甲筮术”

成为卜筮主流后，八卦卜筮（俗称算卦）从此不在结合《周易》里文辞当占辞的一种筮卜用法了。

从另一个角度上来说，这是京房的真正功绩。

无论京房有意，还是无意，《周易》一书内容，不再被筮卜者当占辞用于“八卦”

中推断人事吉凶了。

从这方面说无疑对认识《周易》与“八卦”

筮术两者不同性质的区别做出了划时代的贡献。

西汉京房的"

八卦纳甲筮法"

犹如八卦筮术上的一场“革命”

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