周易大发现三十一
卷三：发现了《周易》哲学
《周易》政治哲学内涵
《乾》，《乾》里的内容是以龙来比喻“君子”
，《乾》篇又是讲述“君子”
之道和“君子”
之德。
从《乾》篇内容来看实则表示的是君道，就是做君的诀窍，即安邦治国的诀窍。
我们知道龙是华夏民族的图腾，后来又演变为最高权力的象征。
从考古上发现龙的图案早在几千年前就出现了。
《乾》篇的几个段落内容，除了其中一个段落里没有涉及到“龙”
字，其它段落句子都是以龙来比喻“君子”
之道。
其中的第三自然段里明确无误的点明“君子”
，即“君子终日乾乾，夕若历，无咎。”
即《乾》里所用“龙”
来比喻“君子”
的。
“龙”
之如何，就是“君子”
效法如何。
这里的“君子”
显然和君主是划等号的。
“君子”
之道即“君子”
治国安邦之道。
也就是“君子”
如何去安邦治国所掌握的诀窍。
但在论述“君子”
之道，后儒所倡导的是一条“内圣外王”
的途径，也正是《周易》开创了这一途径。
《周易》作者所希望“君子”
完善其身，从一种人格道德的预设，即“君子”
具有的道德性，而“君子”
的道德性才是通向安邦治国的有利途径。
“君子”
也就成了通向理想之王的道德人格的预设，“君子”
也就成了先秦儒家的理想君主的化身，是治国平天下给与“君子”
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