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nbsp; 除了这几条严格来说并不算太长，而且更多是在军事以及政治意义上的道路，对于商业发展而言，暂时还没有太过重要的帮助。
但是一旦张嘉师能够平定天下，让大秦帝国恢复平静环境，那么这些道路在商业方面的发展，会更有帮助。
而在张嘉师的计划当中，在平定楚国的动乱之后，他将会以东海道以及武关道为核心，在南郡，三川郡，九江郡，长沙郡以及衡山郡几个平原地区，修筑几条重要的支道。
这些支道更多是应用于民事方面的物流体系，因为张嘉师计划将这几个郡，主要沿着江水或者是淮河一带的平原产量区，进行大力修复以及进行相应发展。
也许匈奴人不会让张嘉师有太多的心思来做好这样的事情，但是对于张嘉师而言，他真的想要跟匈奴人决战，还不是一朝一夕就能够成功的事情。
冒顿应该不会让当年蒙恬在河套阴山之战的那一次惨败的情况再现，这也就是说，张嘉师想要逮着匈奴人主力进行决战，难度可不是一般的大。
而且在眼下的情况而言，相对于匈奴人的战马数量，大秦帝国还算是比较缺乏战马。这也就是说张嘉师就算是想要决战，都不会在这种处于相对劣势的情况来做这种事情。
当然，张嘉师坚信，一旦他大规模量产对于骑兵战斗力大幅度提升双边马镫，高桥马鞍都量产出来，那么在双方的战斗力差距上，大秦帝国的骑士部队绝对能够打匈奴人一个措手不及。
但是么，因为张嘉师也就是对这些情况道听途说，对于双边马镫以及高桥马鞍真正能够带来多大的战斗力提升，他还是没有一个基准可言。
所以，他亲自嘱托现在已经担任大秦帝国兵造督导的墨舒，生产出五千副高桥马鞍以及双边马镫的结合马鞍，用以对自己亲卫的三千骑士进行相应训练。
……
对于墨家，张嘉师的态度是相当支持的。因为他不认为这些奇技淫巧会是什么都无法做到的垃圾。
相反，很清楚科技发展对于整个时代的发展而言的重要性的张嘉师，一直以来都扶持着包括墨家，农家，以及杂家等等学说的人员发展。
在工业以及军事方面，张嘉师主要是倚重墨家的技巧。
尽管在墨家的核心思想当中，兼爱非攻在很长一段时间内成为了墨家的重要想法。
墨翟曾经说过这么一句话：“今天下之君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”（译文：“现在天下的君子，（如果）内心确实希望天下富足，而厌恶其贫穷；希望天下治理好，而厌恶其混乱，那就应当全都相爱、交互得利。这是圣王的常法，天下的治道，不可不努力去做。”）
在墨家的观点当中，兼爱便必须非攻，非攻即反对攻战，即“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”。当然，非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，很注重自卫战争。自卫是反侵略的一个重要的组成部分，不自卫就会等于不反侵略。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。
张嘉师认为这个观点很可笑，因为历史证明了只有大一统的国家，才能够最大限度的避免内部环境当中的战乱发生。当然，这个说法相对于比较笼统，但是无法否认的是，现任墨家钜子墨宏，也就是张嘉师的岳父之一，在经历过大秦帝国统一天下的十多年的管理之后，也认识到兼爱非攻的错误性。
这也是张嘉师能够跟墨家有着良好合作关系的最重要因素。
张嘉师倚重墨家，不仅仅是为了让墨家的剑手们为他在很多方面当中效命，更多的是看中了墨家在科技的一些厚实基础。
比如说墨家在兵器锻造以及机关技巧方面，比起大秦帝国的官方兵造水平而言，更多是起码持平，而一些细节更加要领先于大秦帝国的相应技术。
所以张嘉师认为，墨家能够跟他进行合作，这也是让他一个很惊喜的地方。
而为了保持住双方之间的这种合作关系，张嘉师在出征朝鲜期间，听到了嬴汐关于让墨嫣儿成为他的亲随的建议之后，并没有直接反对，而是用一种更多是默许的态度来应对这个问题。
张嘉师当时可没有想到他跟墨嫣儿的关系会发展到这个地步，但是他也有一种隐约的感觉，那就是墨宏这个便宜岳父，也许也是有着什么安排才会让墨嫣儿过来。若非墨宏的默许，恐怕嬴汐也无法让墨嫣儿担任他的亲随。
而假如说墨家是军事方面张嘉师所倚重的一个学说，那么在民事方面，张嘉师更加倚重农家以及杂家为主的学说流派。
农家，又称“农家流”，是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派。该流派主张劝耕桑，以足衣食。”
《汉书?艺文志》将农家列为“九流”之一。五代诗人颜仁郁《农家》诗：“时人不识农家苦，将谓田中谷自生。”宋代爱国诗人陆游《岳池农家》诗：“春深农家耕未足，原头叱叱两黄犊。”
（“九流”是指《汉书?艺文志》当中对几个大型学说流派的总括：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。）
农家的主要描述是：农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰“所重民食“，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。“所重民食“也正是农家的特点，尊神农氏。
农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想，可见于《管子?地员》、《吕氏春秋》、《荀子》。
nbsp; 除了这几条严格来说并不算太长，而且更多是在军事以及政治意义上的道路，对于商业发展而言，暂时还没有太过重要的帮助。
但是一旦张嘉师能够平定天下，让大秦帝国恢复平静环境，那么这些道路在商业方面的发展，会更有帮助。
而在张嘉师的计划当中，在平定楚国的动乱之后，他将会以东海道以及武关道为核心，在南郡，三川郡，九江郡，长沙郡以及衡山郡几个平原地区，修筑几条重要的支道。
这些支道更多是应用于民事方面的物流体系，因为张嘉师计划将这几个郡，主要沿着江水或者是淮河一带的平原产量区，进行大力修复以及进行相应发展。
也许匈奴人不会让张嘉师有太多的心思来做好这样的事情，但是对于张嘉师而言，他真的想要跟匈奴人决战，还不是一朝一夕就能够成功的事情。
冒顿应该不会让当年蒙恬在河套阴山之战的那一次惨败的情况再现，这也就是说，张嘉师想要逮着匈奴人主力进行决战，难度可不是一般的大。
而且在眼下的情况而言，相对于匈奴人的战马数量，大秦帝国还算是比较缺乏战马。这也就是说张嘉师就算是想要决战，都不会在这种处于相对劣势的情况来做这种事情。
当然，张嘉师坚信，一旦他大规模量产对于骑兵战斗力大幅度提升双边马镫，高桥马鞍都量产出来，那么在双方的战斗力差距上，大秦帝国的骑士部队绝对能够打匈奴人一个措手不及。
但是么，因为张嘉师也就是对这些情况道听途说，对于双边马镫以及高桥马鞍真正能够带来多大的战斗力提升，他还是没有一个基准可言。
所以，他亲自嘱托现在已经担任大秦帝国兵造督导的墨舒，生产出五千副高桥马鞍以及双边马镫的结合马鞍，用以对自己亲卫的三千骑士进行相应训练。
……
对于墨家，张嘉师的态度是相当支持的。因为他不认为这些奇技淫巧会是什么都无法做到的垃圾。
相反，很清楚科技发展对于整个时代的发展而言的重要性的张嘉师，一直以来都扶持着包括墨家，农家，以及杂家等等学说的人员发展。
在工业以及军事方面，张嘉师主要是倚重墨家的技巧。
尽管在墨家的核心思想当中，兼爱非攻在很长一段时间内成为了墨家的重要想法。
墨翟曾经说过这么一句话：“今天下之君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”（译文：“现在天下的君子，（如果）内心确实希望天下富足，而厌恶其贫穷；希望天下治理好，而厌恶其混乱，那就应当全都相爱、交互得利。这是圣王的常法，天下的治道，不可不努力去做。”）
在墨家的观点当中，兼爱便必须非攻，非攻即反对攻战，即“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”。当然，非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，很注重自卫战争。自卫是反侵略的一个重要的组成部分，不自卫就会等于不反侵略。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。
张嘉师认为这个观点很可笑，因为历史证明了只有大一统的国家，才能够最大限度的避免内部环境当中的战乱发生。当然，这个说法相对于比较笼统，但是无法否认的是，现任墨家钜子墨宏，也就是张嘉师的岳父之一，在经历过大秦帝国统一天下的十多年的管理之后，也认识到兼爱非攻的错误性。
这也是张嘉师能够跟墨家有着良好合作关系的最重要因素。
张嘉师倚重墨家，不仅仅是为了让墨家的剑手们为他在很多方面当中效命，更多的是看中了墨家在科技的一些厚实基础。
比如说墨家在兵器锻造以及机关技巧方面，比起大秦帝国的官方兵造水平而言，更多是起码持平，而一些细节更加要领先于大秦帝国的相应技术。
所以张嘉师认为，墨家能够跟他进行合作，这也是让他一个很惊喜的地方。
而为了保持住双方之间的这种合作关系，张嘉师在出征朝鲜期间，听到了嬴汐关于让墨嫣儿成为他的亲随的建议之后，并没有直接反对，而是用一种更多是默许的态度来应对这个问题。
张嘉师当时可没有想到他跟墨嫣儿的关系会发展到这个地步，但是他也有一种隐约的感觉，那就是墨宏这个便宜岳父，也许也是有着什么安排才会让墨嫣儿过来。若非墨宏的默许，恐怕嬴汐也无法让墨嫣儿担任他的亲随。
而假如说墨家是军事方面张嘉师所倚重的一个学说，那么在民事方面，张嘉师更加倚重农家以及杂家为主的学说流派。
农家，又称“农家流”，是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派。该流派主张劝耕桑，以足衣食。”
《汉书?艺文志》将农家列为“九流”之一。五代诗人颜仁郁《农家》诗：“时人不识农家苦，将谓田中谷自生。”宋代爱国诗人陆游《岳池农家》诗：“春深农家耕未足，原头叱叱两黄犊。”
（“九流”是指《汉书?艺文志》当中对几个大型学说流派的总括：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。）
农家的主要描述是：农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰“所重民食“，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。“所重民食“也正是农家的特点，尊神农氏。
农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想，可见于《管子?地员》、《吕氏春秋》、《荀子》。