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。今秦失德弃义，侵伐诸侯社稷，灭六国之后，使无立锥之地。陛下诚能复立六国后世，毕已受印，此其君臣百姓必皆戴陛下之德。莫不乡风慕义，愿为臣妾。德义已行。陛下南乡称霸，楚必敛衽而朝。”汉王曰：“善。趣刻印，先生因行佩之矣。”
食其未行，张良从外来谒。汉王方食，曰：“子房前！客有为我计桡楚权者。”具以郦生语告，曰：“于子房何如？”良曰：“谁为陛下画此计者？陛下事去矣。”汉王曰：“何哉？”张良对曰：“臣请藉前箸为大王筹之。”曰：“昔者汤伐桀而封其后于杞者，度能制桀之死命也。今陛下能制项籍之死命乎？”曰：“未能也。”“其不可一也。武王伐纣封其后于宋者，度能得纣之头也。今陛下能得项籍之头乎？”曰：“未能也。”“其不可二也。武王入殷，表商容之闾。释箕子之拘，封比干之墓。今陛下能封圣人之墓，表贤者之闾，式智者之门乎？”曰：“未能也。”“其不可三也。发钜桥之粟，散鹿台之钱，以赐贫穷。今陛下能散府库以赐贫穷乎？”曰：“未能也。”“其不可四矣。殷事已毕，偃革为轩。倒置干戈，覆以虎皮，以示天下不复用兵。今陛下能偃武行文，不复用兵乎？”曰：“未能也。”“其不可五矣。休马华山之阳，示以无所为。今陛下能休马无所用乎？”曰：“未能也。”“其不可六矣。放牛桃林之阴，以示不复输积。今陛下能放牛不复输积乎？”曰：“未能也。”“其不可七矣。且天下游士离其亲戚。弃坟墓，去故旧，从陛下游者，徒欲日夜望咫尺之地。今复六国，立韩、魏、燕、赵、齐、楚之后，天下游士各归事其主，从其亲戚。反其故旧坟墓，陛下与谁取天下乎？其不可八矣。且夫楚唯无强，六国立者复桡而从之，陛下焉得而臣之？诚用客之谋，陛下事去矣。”汉王辍食吐哺，骂曰：“竖儒，几败而公事！”令趣销印。
汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良说汉王，汉王使良授齐王信印，语在《淮阴》事中。
其秋，汉王追楚至阳夏南，战不利而壁固陵，诸侯期不至。良说汉王，汉王用其计，诸侯皆至。语在《项籍》事中。
汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯，与萧何等俱封。
（六年）上已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决，未得行封。上在雒阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语，上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳。”上曰：“天下属安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以此属取天下，今陛下为天子，而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封，此属畏陛下不能尽封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”上乃忧曰：“为之柰何？”留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知，谁最甚者？”上曰：“雍齿与我故，数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯曰：“今急先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚矣。”于是上乃置酒，封雍齿为什方侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣。”
……
从史记当中的相应记载中可以显示出来，张良算得上是最为铁杆的反秦人员。而其辅助刘邦，则是有几个原因。
但是眼下的情况而言，张良在“改邪归正”之后，则是成为了张嘉师在很多方面都会询问对方意见的智囊之一。
张嘉师对于张良的倚重，算是在陈平等人眼中的一种合理想象。他们并不会因为这样而嫉妒甚至是怨恨张良，相反，他们还会在一些方面跟张良进行相互之间的交流。
毕竟陈平等人跟张嘉师相处的时间已经很长，自然很清楚自己的“老板”，眼下大秦帝国的摄政王不喜欢在自己麾下的文武做出一些过火的事情。
张嘉师的性格虽然是偏向宽厚，但是也不是那种什么事情都放任自流的人。一旦有人触及了张嘉师的底线，那么张嘉师也不会吝啬自己对对方的处置。
这一点的最重要体现，那就是秦敏那似乎还没有运回辽东安葬的尸体。
而类似于张良这样的存在的人，哪怕是因为张嘉师改变了历史，都可以说数量不少。
只不过这些人很少是六国余孽的身份，更多是曾经在秦末乱世当中的战争里，被张嘉师俘虏的人员。
而其他拥有这样的身份的人，除了张良之外，就属于眼下的齐郡郡守臧荼。
至于樊哙等人，则是属于后者。
而张嘉师对于这些愿意效命大秦帝国的人，很多时候都会选择对对方既往不咎。但是张嘉师也不是那种什么人都会任用的人，比如说一些有斑斑劣迹的人，张嘉师则是会下令直接处决对方，而不会再让他活下去。
而一些罪恶不大，但是能力不太好的人，张嘉师则是选择会让对方返回自己的故乡，成为大秦帝国的一员。
张嘉师在这方面的人才选用，很多时候既然是看重对方的才能，但是同样也会看重对方的品性。当然，张嘉师也不是那种吹毛求疵的人，毕竟他自己也很清楚水至清则无鱼的道路。
若是一个人真的是什么问题都没有的话，张嘉师反倒会不敢任用对方。
而类似于张良这样的，也算是不偏离这个准则的例子了。(未完待续。)
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。今秦失德弃义，侵伐诸侯社稷，灭六国之后，使无立锥之地。陛下诚能复立六国后世，毕已受印，此其君臣百姓必皆戴陛下之德。莫不乡风慕义，愿为臣妾。德义已行。陛下南乡称霸，楚必敛衽而朝。”汉王曰：“善。趣刻印，先生因行佩之矣。”
食其未行，张良从外来谒。汉王方食，曰：“子房前！客有为我计桡楚权者。”具以郦生语告，曰：“于子房何如？”良曰：“谁为陛下画此计者？陛下事去矣。”汉王曰：“何哉？”张良对曰：“臣请藉前箸为大王筹之。”曰：“昔者汤伐桀而封其后于杞者，度能制桀之死命也。今陛下能制项籍之死命乎？”曰：“未能也。”“其不可一也。武王伐纣封其后于宋者，度能得纣之头也。今陛下能得项籍之头乎？”曰：“未能也。”“其不可二也。武王入殷，表商容之闾。释箕子之拘，封比干之墓。今陛下能封圣人之墓，表贤者之闾，式智者之门乎？”曰：“未能也。”“其不可三也。发钜桥之粟，散鹿台之钱，以赐贫穷。今陛下能散府库以赐贫穷乎？”曰：“未能也。”“其不可四矣。殷事已毕，偃革为轩。倒置干戈，覆以虎皮，以示天下不复用兵。今陛下能偃武行文，不复用兵乎？”曰：“未能也。”“其不可五矣。休马华山之阳，示以无所为。今陛下能休马无所用乎？”曰：“未能也。”“其不可六矣。放牛桃林之阴，以示不复输积。今陛下能放牛不复输积乎？”曰：“未能也。”“其不可七矣。且天下游士离其亲戚。弃坟墓，去故旧，从陛下游者，徒欲日夜望咫尺之地。今复六国，立韩、魏、燕、赵、齐、楚之后，天下游士各归事其主，从其亲戚。反其故旧坟墓，陛下与谁取天下乎？其不可八矣。且夫楚唯无强，六国立者复桡而从之，陛下焉得而臣之？诚用客之谋，陛下事去矣。”汉王辍食吐哺，骂曰：“竖儒，几败而公事！”令趣销印。
汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良说汉王，汉王使良授齐王信印，语在《淮阴》事中。
其秋，汉王追楚至阳夏南，战不利而壁固陵，诸侯期不至。良说汉王，汉王用其计，诸侯皆至。语在《项籍》事中。
汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯，与萧何等俱封。
（六年）上已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决，未得行封。上在雒阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语，上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳。”上曰：“天下属安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以此属取天下，今陛下为天子，而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封，此属畏陛下不能尽封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”上乃忧曰：“为之柰何？”留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知，谁最甚者？”上曰：“雍齿与我故，数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯曰：“今急先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚矣。”于是上乃置酒，封雍齿为什方侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣。”
……
从史记当中的相应记载中可以显示出来，张良算得上是最为铁杆的反秦人员。而其辅助刘邦，则是有几个原因。
但是眼下的情况而言，张良在“改邪归正”之后，则是成为了张嘉师在很多方面都会询问对方意见的智囊之一。
张嘉师对于张良的倚重，算是在陈平等人眼中的一种合理想象。他们并不会因为这样而嫉妒甚至是怨恨张良，相反，他们还会在一些方面跟张良进行相互之间的交流。
毕竟陈平等人跟张嘉师相处的时间已经很长，自然很清楚自己的“老板”，眼下大秦帝国的摄政王不喜欢在自己麾下的文武做出一些过火的事情。
张嘉师的性格虽然是偏向宽厚，但是也不是那种什么事情都放任自流的人。一旦有人触及了张嘉师的底线，那么张嘉师也不会吝啬自己对对方的处置。
这一点的最重要体现，那就是秦敏那似乎还没有运回辽东安葬的尸体。
而类似于张良这样的存在的人，哪怕是因为张嘉师改变了历史，都可以说数量不少。
只不过这些人很少是六国余孽的身份，更多是曾经在秦末乱世当中的战争里，被张嘉师俘虏的人员。
而其他拥有这样的身份的人，除了张良之外，就属于眼下的齐郡郡守臧荼。
至于樊哙等人，则是属于后者。
而张嘉师对于这些愿意效命大秦帝国的人，很多时候都会选择对对方既往不咎。但是张嘉师也不是那种什么人都会任用的人，比如说一些有斑斑劣迹的人，张嘉师则是会下令直接处决对方，而不会再让他活下去。
而一些罪恶不大，但是能力不太好的人，张嘉师则是选择会让对方返回自己的故乡，成为大秦帝国的一员。
张嘉师在这方面的人才选用，很多时候既然是看重对方的才能，但是同样也会看重对方的品性。当然，张嘉师也不是那种吹毛求疵的人，毕竟他自己也很清楚水至清则无鱼的道路。
若是一个人真的是什么问题都没有的话，张嘉师反倒会不敢任用对方。
而类似于张良这样的，也算是不偏离这个准则的例子了。(未完待续。)
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