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田制渐趋瓦解。战国时期。社会生产方式也开始转变，以一家一户为单位的个体耕作代替了犁耕为单位的集体协作。封建个体经济逐渐占主导地位；“工商食官”的局面逐渐破坏，出现了个体手工业者、商人。他们的行业很多，有铁工、木工、纺织、洗染、刺绣、制陶等。内部分工还很细，有专做鞋、帽、农具、炊具、车子以及专做葬具的。战国时期，参与商品交换的种类繁多，商品交换的地域也相当广，如北方的走马、吠犬，南方的羽毛、象牙、皮革、丹青，东方的鱼、盐。西方的皮革、文旄等。手工业、商业繁荣的结果，城市也空前繁荣，出现了一些人口众多、经济发达的大城市。
战国、秦朝时期，法家理论得以全面实践。秦朝结束了自春秋起五百年来诸侯分裂割据的局面，成为中国历史上第一个以华夏族为主体、多民族共融的统一的中央集权制国家。首创了皇帝制度、以三公九卿为代表的中央官制，以及郡县制，彻底打破自西周以来的世卿世禄制度。强力维护了国家的统一、强化中央对地方的控制，奠定中国大一统王朝的统治基础。
由此可见，在先秦时期，一个国家的强盛，事实上离不开法家治国方针得到支持的事实。
因为无论是管仲，子产。亦或是李悝，商鞅等人，他们得到重用，就是他们所效命的国家支持实行法家政策最重要体现。
而法家的影响，在这个时期而言，是最大的。
……
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师。以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
儒家是中国古代自从董仲舒“独尊儒术”之后最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。
儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的社会，代代传授的不外《四书》《五经》。传统的责任思想，节制思想，和忠孝思想，都是儒家思想与****统治结合的结果，因此，儒家思想是连同当代在内的主流思想。
儒家对中国科技以及世界文明的贡献特别巨大。据《世界自然科学大事年表》记载，16世纪以前，影响人类生活的重大科技发明约有300项，其中175项是中国人发明的。正是这些重大的发明（包括发现），使中国的农耕、纺织、冶金、手工制造技术长期处于世界先进水平。而儒家也留下了一大批世界知名的科学著作如《考工记》、《天工开物》等等。
而后世有人认为，这些都和因动漫小说而名声大噪的墨家没有任何关系。所以不要提到中国古代就是科技落后、八国联军或是动漫中异常火爆而现实中早已西汉中期绝迹的墨家，这不符合历史史实。
当然这一点也不排除当其时的儒家，事实上得到了一些墨家的技术，而作为儒家的技巧，继续传承下去。
儒家思想以传统封建社会为物质承担者，而传统封建社会以儒家思想为精神承担者，传统社会的瓦解，致使孔子权威丧失。当中国被西方列强的大炮轰开国们时，近代便开始了反孔运动，经历了太平天国的农民革命思潮、资产阶级革派的民主思潮，以及达到**的五四新文化运动。
八十多年前，时人发愤于国之积弱，诟龟呼天。一批深受西学影响又急欲救亡图强的激进青年，以胡适、陈独秀为主将，发起了一场中国近代以来反孔非儒的**“五四运动“。运动员们抱着“打倒孔家店“的决绝姿态，否定了作为中华两千多年文化主流的儒学。
但是，在儒家思想被后世所谓的儒家宗室歪曲之前，儒家作为一个学派，学说，与很多诸子百家一样，有着局限性以及优越性，这一点是无可否认的。
孔子提倡的是有教无类，仅仅凭借这个，他就值得后世人尊称其为万世师表。而后世的儒家学者，又有何人能够做到这一点？
而后世人认为儒家弱民，这一点对于孔子，孟子甚至是董仲舒时期的儒生而言，都可以算是一种歪曲理解。
因为在一段时期当中，儒家坚决实行“君子六艺”，仅凭着“御”，“射”两个方面，儒家大部分出师的儒生，都可以说是拥有一定的武力。甚至是直到隋唐时期，很多儒生都能够上战场作战甚至是杀人。
但是在宋代儒学兴起之后，儒家的门人绝大部分成为被所谓的儒家经典，新兴的儒家学说所束缚的手无搏鸡之力的书呆子。
唐朝时期的张巡能够在睢阳城墙上与登城的安史之乱的叛军拼死作战，斩杀叛军官兵而面不改容。
而宋代时期的文天祥，固然是一代忠臣典范，但是其多次被生擒，也说明了宋朝时期的大部分儒生，已经成为手无搏鸡之力之辈。
(未完待续。)
本书来自 品&书
田制渐趋瓦解。战国时期。社会生产方式也开始转变，以一家一户为单位的个体耕作代替了犁耕为单位的集体协作。封建个体经济逐渐占主导地位；“工商食官”的局面逐渐破坏，出现了个体手工业者、商人。他们的行业很多，有铁工、木工、纺织、洗染、刺绣、制陶等。内部分工还很细，有专做鞋、帽、农具、炊具、车子以及专做葬具的。战国时期，参与商品交换的种类繁多，商品交换的地域也相当广，如北方的走马、吠犬，南方的羽毛、象牙、皮革、丹青，东方的鱼、盐。西方的皮革、文旄等。手工业、商业繁荣的结果，城市也空前繁荣，出现了一些人口众多、经济发达的大城市。
战国、秦朝时期，法家理论得以全面实践。秦朝结束了自春秋起五百年来诸侯分裂割据的局面，成为中国历史上第一个以华夏族为主体、多民族共融的统一的中央集权制国家。首创了皇帝制度、以三公九卿为代表的中央官制，以及郡县制，彻底打破自西周以来的世卿世禄制度。强力维护了国家的统一、强化中央对地方的控制，奠定中国大一统王朝的统治基础。
由此可见，在先秦时期，一个国家的强盛，事实上离不开法家治国方针得到支持的事实。
因为无论是管仲，子产。亦或是李悝，商鞅等人，他们得到重用，就是他们所效命的国家支持实行法家政策最重要体现。
而法家的影响，在这个时期而言，是最大的。
……
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师。以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
儒家是中国古代自从董仲舒“独尊儒术”之后最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。
儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的社会，代代传授的不外《四书》《五经》。传统的责任思想，节制思想，和忠孝思想，都是儒家思想与****统治结合的结果，因此，儒家思想是连同当代在内的主流思想。
儒家对中国科技以及世界文明的贡献特别巨大。据《世界自然科学大事年表》记载，16世纪以前，影响人类生活的重大科技发明约有300项，其中175项是中国人发明的。正是这些重大的发明（包括发现），使中国的农耕、纺织、冶金、手工制造技术长期处于世界先进水平。而儒家也留下了一大批世界知名的科学著作如《考工记》、《天工开物》等等。
而后世有人认为，这些都和因动漫小说而名声大噪的墨家没有任何关系。所以不要提到中国古代就是科技落后、八国联军或是动漫中异常火爆而现实中早已西汉中期绝迹的墨家，这不符合历史史实。
当然这一点也不排除当其时的儒家，事实上得到了一些墨家的技术，而作为儒家的技巧，继续传承下去。
儒家思想以传统封建社会为物质承担者，而传统封建社会以儒家思想为精神承担者，传统社会的瓦解，致使孔子权威丧失。当中国被西方列强的大炮轰开国们时，近代便开始了反孔运动，经历了太平天国的农民革命思潮、资产阶级革派的民主思潮，以及达到**的五四新文化运动。
八十多年前，时人发愤于国之积弱，诟龟呼天。一批深受西学影响又急欲救亡图强的激进青年，以胡适、陈独秀为主将，发起了一场中国近代以来反孔非儒的**“五四运动“。运动员们抱着“打倒孔家店“的决绝姿态，否定了作为中华两千多年文化主流的儒学。
但是，在儒家思想被后世所谓的儒家宗室歪曲之前，儒家作为一个学派，学说，与很多诸子百家一样，有着局限性以及优越性，这一点是无可否认的。
孔子提倡的是有教无类，仅仅凭借这个，他就值得后世人尊称其为万世师表。而后世的儒家学者，又有何人能够做到这一点？
而后世人认为儒家弱民，这一点对于孔子，孟子甚至是董仲舒时期的儒生而言，都可以算是一种歪曲理解。
因为在一段时期当中，儒家坚决实行“君子六艺”，仅凭着“御”，“射”两个方面，儒家大部分出师的儒生，都可以说是拥有一定的武力。甚至是直到隋唐时期，很多儒生都能够上战场作战甚至是杀人。
但是在宋代儒学兴起之后，儒家的门人绝大部分成为被所谓的儒家经典，新兴的儒家学说所束缚的手无搏鸡之力的书呆子。
唐朝时期的张巡能够在睢阳城墙上与登城的安史之乱的叛军拼死作战，斩杀叛军官兵而面不改容。
而宋代时期的文天祥，固然是一代忠臣典范，但是其多次被生擒，也说明了宋朝时期的大部分儒生，已经成为手无搏鸡之力之辈。
(未完待续。)
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