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（睹），故中而击之，若有徒与。此击强众之道也。
交和而舍，敌人葆（保）山而带阻，我远则不椄（接），近则毋所，击之奈何？击此者，皮（彼）敛阻移〔庶，难其粮道〕则危之，攻其所必救，使离其固，以揆其虑，施伏设援，击其移庶。此击葆（保）固之道也。
交和而舍，客主两陈（阵），敌人刑（形）箕，计敌所愿，欲我陷复（覆），击之奈何？击此者，渴者不饮，饥者不食，三分用其二，期其中极，皮（彼）气（既）□□，财（材）士练兵，击其两翼，□皮（彼）□（既）喜□□，三军大北。此击箕之道也。
《略甲》：
略甲之法，敌之人方阵□□无……
……欲击之，其势不可，夫若此者，下之……
……以国章，欲单（战）若狂，夫若此者，少陈（阵）……
……反，夫若此者，少阵……
……反，夫若此者，以众卒从之，篡（选）卒因之，必将……
……篡（选）卒因之，必……
……左右两旁伐以相趋，此谓[稷以金易禾]钩击。
……之气不臧（藏）於心，三军之众□循之知不……
……卒气甲……
……威□□其难将之□也。分其众，乱其〔阵〕……
……陈（阵）不厉，故列不……
……远揄之，敌券（倦）以远……
……治，孤其将，汤（荡）其心，击……
……其将远，其卒众……
……彼大众将之……
……卒之道……
《客主人分》：
兵有客之分，有主人之分。客之分众，主人之分少。客负（倍）主人半，然可敌也。负……〔主人者，先〕定者也；客者，後定者也。主人按地抚势以胥；夫客犯益（隘）逾险而至。夫犯益（隘）〔逾险〕……退敢物（刎）颈，进不敢距（拒）敌者，其故何也？势不便，地不利也。势便地利****{自进，势不便地不利****}自退。所谓善战者，便势利地者也。带甲数十万，民有余粮弗得食也，有余……居兵多而用兵少也，居者有余而用者不足。带甲数十万，千千而出，千千而……万万以遗我。
所谓善战者，善翦断之，如□（蝉）会挩也。能分人之兵。能安（按）人之兵，则锱〔铢〕而有余。不能分人之兵，不能案（按）人之兵，则数负（倍）而不足。众者胜乎？则投筭（算）而战耳。富者胜乎？则量粟而战耳。兵利甲坚者胜乎？则胜易知矣。故富未居安也，贫未居危也；众未居胜也，少〔未居败也〕。以决胜败安危者，道也。敌人众。能使之分离而不相救也，受适（敌）者不得相{知也。故沟深垒高不得}以为固。甲坚兵利不得以为强，士有勇力不得以卫其将，则胜有道矣。故明主、智（知）道之将必先〔备〕，可有功於未战之前，故不失；可有之功於已战之後，故兵出而有功，入而不伤，则明於兵者也。
……焉。为人客则先人作……
……兵曰：主人逆客於竟（境）……
……客好事则……
……{安处不动可}使劳，三军之士可使毕失其志。则胜可得而据也。是以安（按）左抶右，右败而左弗能救；安（按）右抶左，左败而右弗能救。是以兵坐而不起，辟（避）而不用，近者少而不足用，远者疏而不能〔用〕……
《善者》：
善者，敌人军〔强〕人众。能使分离而不相救也，受敌而不相知也。故沟深垒高不得以为固，车坚兵利不得以为威，士有勇力而不得以为强。故善者，制佥（险）量柤（阻），敦三军。利诎（屈）信（伸）；敌人众能使寡，积粮盈军能使饥，安处不动能使劳，得天下能使离，三军和能使柴（猜）。故兵有四路、五动：进，路也；退，路也；左。路也；右，路也。进，动也；退，动也；左，动也；右，动也；墨（默）然而处，亦动也。善者四路必彻，五动必工。故进不可迎於前，退不可绝於後，左右不可舀（陷）於柤（阻），墨（默）〔然而处，不患〕於敌之人。故使敌四路必穷，五动必忧。进则傅於前，退则绝於後，左右则舀（陷）於柤（阻），墨（默）然而处，军不免於患。善者能使敌卷甲趋远，倍道兼行，卷（倦）病而不得息，饥渴而不得食。以此薄（迫）敌，〔敌〕战必不胜矣。我饱食而侍（待）其饥也，安处以侍（待）其劳也，正静以侍（待）其动也。故民见进而不见退，道（蹈）白刃而不还[止重]（踵）。
五名五恭
兵有五名：一曰威强，二曰轩骄，三曰刚至，四曰助忌，五曰重[蝥以木易虫]（柔）。夫威强之兵，则诎（屈）耎（软）而侍（待）之。轩骄之兵，则共（恭）敬而久之。刚至之兵，则诱而取之。瞗忌之兵，则薄（迫）其前，噪其旁，深沟高垒而难其粮。重柔之兵，则噪而恐之，振而捅之，出则击之，不出则回之。
兵有五共（恭）五暴。何谓五共（恭）？入竟（境）而共（恭），军失其常。再举而共（恭），军无所粱（粮）；三举而共（恭），军失其事。四举而共（恭），军无食；五举而共（恭），军不及事。入竟（境）而暴，胃（谓）之客。再举而暴，胃（谓）之华。三举而暴，主人惧。四举而暴，卒士见诈。五举而暴，兵必大秏（耗）。故五共（恭）五暴，必使相错也。
《兵失》：
欲以敌国之民之所不安，正俗所……{欲强长国兵之所短，以}难敌国兵之所长，秏（耗）兵也。欲强多国之所寡，以应敌国之所多，速诎（屈）之兵也。备固，不能难敌之器用，陵兵也。器用不利，敌之备固，莝（挫）兵也。兵不……者也。善陈（阵），知倍（背）乡（向），知地刑（形），而兵数困，不明於国胜、兵胜者也。民……兵不能昌大功，不知会者也。兵失民，不知过者也。兵用力多（而）功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。兵多[上母下心]（悔），信疑者也。
兵不能见福祸於未刑（形），不知备者也。兵见善而怠，时至而疑，去非而弗能居，止道也。肣（贪）而廉，龙（怠）而敬（警），弱而强，柔而〔刚〕……起道也。行止道者，天地弗能兴也；行起道者，天地〔弗能衰也〕。
……之兵也。欲以国……
……内罢（疲）之兵也。多费不固……
……见敌难服，兵尚淫天地……
……而兵强国……
……兵不能……
……………………………………………………分割线……………………………………
以上的内容，很有可能是出自孙膑的征战生涯的经验总结，而由上面的内容进行与《孙子兵法》的对比来看，这一部分的内容明显是实战经验更多。
而从《孙膑兵法》的部分内容来看，孙膑很有可能曾经担任过稷下学宫的兵家学派的导师，而匡章则是其学生之一。
若是这个传说是成立的话，那么孙膑在桂陵之战到马陵之战之间的几年时间，成为稷下学宫的可能性最大。
(未完待续。)
（睹），故中而击之，若有徒与。此击强众之道也。
交和而舍，敌人葆（保）山而带阻，我远则不椄（接），近则毋所，击之奈何？击此者，皮（彼）敛阻移〔庶，难其粮道〕则危之，攻其所必救，使离其固，以揆其虑，施伏设援，击其移庶。此击葆（保）固之道也。
交和而舍，客主两陈（阵），敌人刑（形）箕，计敌所愿，欲我陷复（覆），击之奈何？击此者，渴者不饮，饥者不食，三分用其二，期其中极，皮（彼）气（既）□□，财（材）士练兵，击其两翼，□皮（彼）□（既）喜□□，三军大北。此击箕之道也。
《略甲》：
略甲之法，敌之人方阵□□无……
……欲击之，其势不可，夫若此者，下之……
……以国章，欲单（战）若狂，夫若此者，少陈（阵）……
……反，夫若此者，少阵……
……反，夫若此者，以众卒从之，篡（选）卒因之，必将……
……篡（选）卒因之，必……
……左右两旁伐以相趋，此谓[稷以金易禾]钩击。
……之气不臧（藏）於心，三军之众□循之知不……
……卒气甲……
……威□□其难将之□也。分其众，乱其〔阵〕……
……陈（阵）不厉，故列不……
……远揄之，敌券（倦）以远……
……治，孤其将，汤（荡）其心，击……
……其将远，其卒众……
……彼大众将之……
……卒之道……
《客主人分》：
兵有客之分，有主人之分。客之分众，主人之分少。客负（倍）主人半，然可敌也。负……〔主人者，先〕定者也；客者，後定者也。主人按地抚势以胥；夫客犯益（隘）逾险而至。夫犯益（隘）〔逾险〕……退敢物（刎）颈，进不敢距（拒）敌者，其故何也？势不便，地不利也。势便地利****{自进，势不便地不利****}自退。所谓善战者，便势利地者也。带甲数十万，民有余粮弗得食也，有余……居兵多而用兵少也，居者有余而用者不足。带甲数十万，千千而出，千千而……万万以遗我。
所谓善战者，善翦断之，如□（蝉）会挩也。能分人之兵。能安（按）人之兵，则锱〔铢〕而有余。不能分人之兵，不能案（按）人之兵，则数负（倍）而不足。众者胜乎？则投筭（算）而战耳。富者胜乎？则量粟而战耳。兵利甲坚者胜乎？则胜易知矣。故富未居安也，贫未居危也；众未居胜也，少〔未居败也〕。以决胜败安危者，道也。敌人众。能使之分离而不相救也，受适（敌）者不得相{知也。故沟深垒高不得}以为固。甲坚兵利不得以为强，士有勇力不得以卫其将，则胜有道矣。故明主、智（知）道之将必先〔备〕，可有功於未战之前，故不失；可有之功於已战之後，故兵出而有功，入而不伤，则明於兵者也。
……焉。为人客则先人作……
……兵曰：主人逆客於竟（境）……
……客好事则……
……{安处不动可}使劳，三军之士可使毕失其志。则胜可得而据也。是以安（按）左抶右，右败而左弗能救；安（按）右抶左，左败而右弗能救。是以兵坐而不起，辟（避）而不用，近者少而不足用，远者疏而不能〔用〕……
《善者》：
善者，敌人军〔强〕人众。能使分离而不相救也，受敌而不相知也。故沟深垒高不得以为固，车坚兵利不得以为威，士有勇力而不得以为强。故善者，制佥（险）量柤（阻），敦三军。利诎（屈）信（伸）；敌人众能使寡，积粮盈军能使饥，安处不动能使劳，得天下能使离，三军和能使柴（猜）。故兵有四路、五动：进，路也；退，路也；左。路也；右，路也。进，动也；退，动也；左，动也；右，动也；墨（默）然而处，亦动也。善者四路必彻，五动必工。故进不可迎於前，退不可绝於後，左右不可舀（陷）於柤（阻），墨（默）〔然而处，不患〕於敌之人。故使敌四路必穷，五动必忧。进则傅於前，退则绝於後，左右则舀（陷）於柤（阻），墨（默）然而处，军不免於患。善者能使敌卷甲趋远，倍道兼行，卷（倦）病而不得息，饥渴而不得食。以此薄（迫）敌，〔敌〕战必不胜矣。我饱食而侍（待）其饥也，安处以侍（待）其劳也，正静以侍（待）其动也。故民见进而不见退，道（蹈）白刃而不还[止重]（踵）。
五名五恭
兵有五名：一曰威强，二曰轩骄，三曰刚至，四曰助忌，五曰重[蝥以木易虫]（柔）。夫威强之兵，则诎（屈）耎（软）而侍（待）之。轩骄之兵，则共（恭）敬而久之。刚至之兵，则诱而取之。瞗忌之兵，则薄（迫）其前，噪其旁，深沟高垒而难其粮。重柔之兵，则噪而恐之，振而捅之，出则击之，不出则回之。
兵有五共（恭）五暴。何谓五共（恭）？入竟（境）而共（恭），军失其常。再举而共（恭），军无所粱（粮）；三举而共（恭），军失其事。四举而共（恭），军无食；五举而共（恭），军不及事。入竟（境）而暴，胃（谓）之客。再举而暴，胃（谓）之华。三举而暴，主人惧。四举而暴，卒士见诈。五举而暴，兵必大秏（耗）。故五共（恭）五暴，必使相错也。
《兵失》：
欲以敌国之民之所不安，正俗所……{欲强长国兵之所短，以}难敌国兵之所长，秏（耗）兵也。欲强多国之所寡，以应敌国之所多，速诎（屈）之兵也。备固，不能难敌之器用，陵兵也。器用不利，敌之备固，莝（挫）兵也。兵不……者也。善陈（阵），知倍（背）乡（向），知地刑（形），而兵数困，不明於国胜、兵胜者也。民……兵不能昌大功，不知会者也。兵失民，不知过者也。兵用力多（而）功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。兵多[上母下心]（悔），信疑者也。
兵不能见福祸於未刑（形），不知备者也。兵见善而怠，时至而疑，去非而弗能居，止道也。肣（贪）而廉，龙（怠）而敬（警），弱而强，柔而〔刚〕……起道也。行止道者，天地弗能兴也；行起道者，天地〔弗能衰也〕。
……之兵也。欲以国……
……内罢（疲）之兵也。多费不固……
……见敌难服，兵尚淫天地……
……而兵强国……
……兵不能……
……………………………………………………分割线……………………………………
以上的内容，很有可能是出自孙膑的征战生涯的经验总结，而由上面的内容进行与《孙子兵法》的对比来看，这一部分的内容明显是实战经验更多。
而从《孙膑兵法》的部分内容来看，孙膑很有可能曾经担任过稷下学宫的兵家学派的导师，而匡章则是其学生之一。
若是这个传说是成立的话，那么孙膑在桂陵之战到马陵之战之间的几年时间，成为稷下学宫的可能性最大。
(未完待续。)