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转掌心朝下，在身前正落至胸高时，再急转掌心朝上，微低头，眼随手动，同时缓缓吐气纳气。
“这套‘八锦拳’，你初炼时三纳一吐，此套拳法亦拳亦剑，着重吐纳，纳多吐少。每日子午修习，不可松懈，若是修至十八纳一吐，是为大成。”
老人手掌变掌为拳，然后又伸出食指中指，其他三指紧握，头颈带动脊柱缓缓左拧转，再重复往右，纳一口气为一循环，至九个循环止，收势吐气。
杨牧之点头示意记牢了，老人又缓缓道：“此招着重修炼五劳七伤，何为五劳，即心、肝、脾、肺、肾，旨在内聚五行真气，七伤是指喜、怒、思、忧、悲、恐、惊，旨在外采天真地灵，直到铸就‘离宫剑芒’是为大成”，
老人姿势又变，两脚开立，步成马桩，两手握拳腰间，拳心朝上，左拳缓缓前击，出拳时微微拧腰向右，左肩顺展变掌臂外旋，再握拳抓回，仰拳回腰间，让后相同动作换方向一次。
老人吐出一口浊气，轻轻说道：“此势为修炼肺宫金气，再转入离宫，以玄火锻炼九天神剑……”
“剑芒”，就是天下剑仙所谓的本命飞剑。
所谓“一剑破万法”，说的就是这些杀力巨大的剑仙，这些天之翘楚们，不但手中宝剑杀力巨大，还能在自身小天地修炼出用以容纳“剑芒”的窍穴。
一旦铸就“剑芒”，对敌之时从本命穴窍飞出，斩敌于无形，端的是强横无匹，是以剑仙比起其他的同境修炼者来，战力是要高出一筹的。
有诗云：“御剑乘风来，除魔天地间，有酒乐逍遥，无酒我亦颠。”是以世间无不以剑仙之风采为最。
杨牧之收敛心神，开始练习八锦拳，脑子里过了一遍，从头到尾，一招不漏。
缓缓配合着呼吸，吸多呼少，走禅有如龙吸水，立禅好似凰还巢，其实练拳枯燥无比，每日重复就那么几下子，何况还是这样懒洋洋的动作，抬头是天青，低头是路长，不仅要定力足够，还要耐得住性子，才能刻苦坚持下去。
杨牧之已筑基成功，这是登天修真的第一个台阶，炼体能强身健体，炼气能益寿延年，炼虚结合两炼，平衡阴阳，但终究还是没有脱离凡夫俗子的范畴，而筑基境就好比在体内修筑一道大堤，内能容纳百川，外能御敌千里。
再往后就是逆流而上了，凝真元，结金丹，修成人上人。
杨牧之每日子午练拳，不敢懈怠。
筑基之后灵力和神识容纳量都有所提升，就好比你有一桶水，偏偏只有一个碗能装，多余的自然只能溢掉。
而修炼者境界提高后，就好比你已有一桶水，家里还有一个大水缸能用来装水，这就是一只碗与一只水缸的肚量区别了。
杨牧之的八锦拳缓慢无华，死气沉闷，委实说不上有何可看之处，倒是筑基练拳后的杨牧之身形更显挺拔，若是没有那身不搭身的旧袍，没有那张麻脸，以身姿来论，也大概算的上一个青年俊彦了吧？
偶有孩童路过，看杨牧之练拳都是取笑，更有甚者学他的架势乱舞一通，称之为王八打拳。
杨牧之若是练完拳后，就会过去逗弄这帮孩子，总是能从他们手里骗几颗糖来吃吃。有时候孩子发觉上当，哭闹着要他赔糖果来，杨牧之就会说，你们不是有楚玉姐姐吗？找她拿糖去啊……顺便给我也讨要两颗。
这个时候，那些孩子们就会发现，原来还有人的脸皮比他们更厚。
楚子松过来马儿巷找杨牧之，一袭华衫，头戴簪，背古剑，玉树临风，相比之下杨牧之的戴簪打慢拳就相形见绌了。
楚子松抱拳作揖，“杨先生，子松要回城了，若有闲暇可以来我家做客。”
杨牧之点点头，笑道：“下次见面，希望你已能爽快饮酒。”
楚子松不敢接话，背对杨牧之问道：“杨先生，你在山顶的那些树桩，初看杂乱无章，细看是纵横十九道棋盘，再细品明明蕴含剑意，为何你却练拳而不练剑？”
杨牧之收起拳势，笑道：“‘先生’这个称呼怎么听都不顺耳，我虚长你几岁，你就叫我杨大哥吧！”
楚子松回首点头。
杨牧之并没有直接回答他，而是说起了一个故事：“以前有个老剑仙，收了几个少年做关门弟子，问了一个问题：‘你们为什么要学剑？’，有说行走江湖行侠仗义，有的说御剑逍遥天地间的，其中有一个少年说，是为了弱小拔剑。老剑仙又问，拿什么行侠仗义御剑逍遥，保护弱小？众少年不知作答，又是那个少年说，手中三尺青锋，只为弱小拔剑。老剑仙点点头问道，又如何保证自己手里的三尺青锋不被折断，不被人夺了去？想不到那少年竟然回答，手中无剑，自然就不会断……”
楚子松点点头，是啊，手中三尺青锋，只为弱小而拔，手中无剑，又如何会断？
他知道这个昔日的少年，正是如今的天下前十人之一的齐元化，前十人排谱榜上位列第二，手中三尺渊虹剑，只为弱小而拔，在双子洲声明显赫，地位超然。
楚子松再次转身作揖告别，并低低叫了一声，声音不大，但很坚毅。
“杨大哥！”
楚家四公子没有任何的看低杨牧之，相反对杨牧之还有一丝丝崇拜，尽管大家都认为杨牧之只是一介毫无本事的无赖痞子，但楚子松内心深处总是认为杨牧之身上隐隐有一种，说不清的大义任侠之感……
杨大哥，他日你若来彩云城，我便，请你喝酒，咳咳！
转掌心朝下，在身前正落至胸高时，再急转掌心朝上，微低头，眼随手动，同时缓缓吐气纳气。
“这套‘八锦拳’，你初炼时三纳一吐，此套拳法亦拳亦剑，着重吐纳，纳多吐少。每日子午修习，不可松懈，若是修至十八纳一吐，是为大成。”
老人手掌变掌为拳，然后又伸出食指中指，其他三指紧握，头颈带动脊柱缓缓左拧转，再重复往右，纳一口气为一循环，至九个循环止，收势吐气。
杨牧之点头示意记牢了，老人又缓缓道：“此招着重修炼五劳七伤，何为五劳，即心、肝、脾、肺、肾，旨在内聚五行真气，七伤是指喜、怒、思、忧、悲、恐、惊，旨在外采天真地灵，直到铸就‘离宫剑芒’是为大成”，
老人姿势又变，两脚开立，步成马桩，两手握拳腰间，拳心朝上，左拳缓缓前击，出拳时微微拧腰向右，左肩顺展变掌臂外旋，再握拳抓回，仰拳回腰间，让后相同动作换方向一次。
老人吐出一口浊气，轻轻说道：“此势为修炼肺宫金气，再转入离宫，以玄火锻炼九天神剑……”
“剑芒”，就是天下剑仙所谓的本命飞剑。
所谓“一剑破万法”，说的就是这些杀力巨大的剑仙，这些天之翘楚们，不但手中宝剑杀力巨大，还能在自身小天地修炼出用以容纳“剑芒”的窍穴。
一旦铸就“剑芒”，对敌之时从本命穴窍飞出，斩敌于无形，端的是强横无匹，是以剑仙比起其他的同境修炼者来，战力是要高出一筹的。
有诗云：“御剑乘风来，除魔天地间，有酒乐逍遥，无酒我亦颠。”是以世间无不以剑仙之风采为最。
杨牧之收敛心神，开始练习八锦拳，脑子里过了一遍，从头到尾，一招不漏。
缓缓配合着呼吸，吸多呼少，走禅有如龙吸水，立禅好似凰还巢，其实练拳枯燥无比，每日重复就那么几下子，何况还是这样懒洋洋的动作，抬头是天青，低头是路长，不仅要定力足够，还要耐得住性子，才能刻苦坚持下去。
杨牧之已筑基成功，这是登天修真的第一个台阶，炼体能强身健体，炼气能益寿延年，炼虚结合两炼，平衡阴阳，但终究还是没有脱离凡夫俗子的范畴，而筑基境就好比在体内修筑一道大堤，内能容纳百川，外能御敌千里。
再往后就是逆流而上了，凝真元，结金丹，修成人上人。
杨牧之每日子午练拳，不敢懈怠。
筑基之后灵力和神识容纳量都有所提升，就好比你有一桶水，偏偏只有一个碗能装，多余的自然只能溢掉。
而修炼者境界提高后，就好比你已有一桶水，家里还有一个大水缸能用来装水，这就是一只碗与一只水缸的肚量区别了。
杨牧之的八锦拳缓慢无华，死气沉闷，委实说不上有何可看之处，倒是筑基练拳后的杨牧之身形更显挺拔，若是没有那身不搭身的旧袍，没有那张麻脸，以身姿来论，也大概算的上一个青年俊彦了吧？
偶有孩童路过，看杨牧之练拳都是取笑，更有甚者学他的架势乱舞一通，称之为王八打拳。
杨牧之若是练完拳后，就会过去逗弄这帮孩子，总是能从他们手里骗几颗糖来吃吃。有时候孩子发觉上当，哭闹着要他赔糖果来，杨牧之就会说，你们不是有楚玉姐姐吗？找她拿糖去啊……顺便给我也讨要两颗。
这个时候，那些孩子们就会发现，原来还有人的脸皮比他们更厚。
楚子松过来马儿巷找杨牧之，一袭华衫，头戴簪，背古剑，玉树临风，相比之下杨牧之的戴簪打慢拳就相形见绌了。
楚子松抱拳作揖，“杨先生，子松要回城了，若有闲暇可以来我家做客。”
杨牧之点点头，笑道：“下次见面，希望你已能爽快饮酒。”
楚子松不敢接话，背对杨牧之问道：“杨先生，你在山顶的那些树桩，初看杂乱无章，细看是纵横十九道棋盘，再细品明明蕴含剑意，为何你却练拳而不练剑？”
杨牧之收起拳势，笑道：“‘先生’这个称呼怎么听都不顺耳，我虚长你几岁，你就叫我杨大哥吧！”
楚子松回首点头。
杨牧之并没有直接回答他，而是说起了一个故事：“以前有个老剑仙，收了几个少年做关门弟子，问了一个问题：‘你们为什么要学剑？’，有说行走江湖行侠仗义，有的说御剑逍遥天地间的，其中有一个少年说，是为了弱小拔剑。老剑仙又问，拿什么行侠仗义御剑逍遥，保护弱小？众少年不知作答，又是那个少年说，手中三尺青锋，只为弱小拔剑。老剑仙点点头问道，又如何保证自己手里的三尺青锋不被折断，不被人夺了去？想不到那少年竟然回答，手中无剑，自然就不会断……”
楚子松点点头，是啊，手中三尺青锋，只为弱小而拔，手中无剑，又如何会断？
他知道这个昔日的少年，正是如今的天下前十人之一的齐元化，前十人排谱榜上位列第二，手中三尺渊虹剑，只为弱小而拔，在双子洲声明显赫，地位超然。
楚子松再次转身作揖告别，并低低叫了一声，声音不大，但很坚毅。
“杨大哥！”
楚家四公子没有任何的看低杨牧之，相反对杨牧之还有一丝丝崇拜，尽管大家都认为杨牧之只是一介毫无本事的无赖痞子，但楚子松内心深处总是认为杨牧之身上隐隐有一种，说不清的大义任侠之感……
杨大哥，他日你若来彩云城，我便，请你喝酒，咳咳！