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眼瞧一瞧，或能发现什么新的端倪吧。
他是一个很讲究设定的人，从来修仙网文不管人物塑造多生动、情节发展多离奇，作者笔法多老道，只要设定不过关，有大漏洞，从来都看不下去，要被迫弃书的。如今自己莫名其妙穿到这个修仙世界来了，要是摸不清设定里的空白点，趟不开战争迷雾，心里这疙瘩就解不开，真是连觉都睡不安稳。
好在他现在并不怎么需要睡眠了……
从阳城到南阳郡治宛县，五百多里路，张禄疾步如飞，走个两天就抵达了。他没进城，继续南下，可是走没多远，就又撞见乱兵喽。找那逃难的百姓一打听，原来是骠骑将军张济率部侵入荆州，在穰县跟刘表见上了仗。张禄记得，貌似张济就是在这场仗里中流矢而死的，他侄子张绣代领其军，后来跟刘表谈和，就进驻了宛城——曹操征宛城，折了儿子曹昂和大将典韦的事儿，他多少还有点儿印象。
不过无论对生了两个猪儿子的刘表，还是被贾诩当狗耍的张绣，张禄全都兴趣缺缺，根本没有打交道的想法。于是匆匆绕过战场，直奔了襄阳而来。
睢山本属荆山支脉，根据《墨子》记载，想当初楚国的老祖宗鬻熊助周灭商，其子熊丽就被周人封在这睢山附近。山不甚高，但是挺险，尤其北麓，到处都是断崖绝壁，一般人根本就爬不上去。但这难不到张禄，他手提衣襟，翻山越涧如履平地，恍如闲庭信步一般。
将将攀近山顶，忽听上方响起一句洪亮的人声，口音挺重：“何方来客，登吾睢山？”
张禄赶紧朝上拱手：“鼎室张禄，求谒阮师。”
其实步爵的老师阮丘并不姓阮，而姓黄，本名黄阮丘，后来入山修道，说既脱红尘，要姓何用？就主动把黄字给省了。他岁数比裴玄仁、张巨君都要大，估摸着超过五百岁了，始终枯坐睢山，轻易不肯下山一步——张禄心说就你这种超级宅男，两耳不闻窗外事，真要能修得正道才奇怪哪。
虽说修仙就得超脱红尘，绝弃凡俗，自指本心，可是任一门学问都不是闭门造车就能研究出成果来的，想那裴玄仁还隔三岔五下山一趟呢，象阮丘这样彻底宅着，张禄对他的前景真不怎么看好。
等见了面一打量，就见这位阮丘先生长发不梳，披拂在肩上，身上裹着毛裘，就跟个野人一样。一张老脸，耳朵挺大，瘪着嘴，说话时候露出两排黑红色的牙龈——连牙齿都全掉光啦。
阮丘也曾听徒弟步爵提到过张禄，因而对方一报姓名，便知来历。于是把张禄请进自己居住的岩窟叙话。张禄说我跟步爵有些交情，故而千里来访，也顺便拜见一下前辈。阮丘摇摇头：“卿来迟矣，步子器不在山中。”
那么步爵又跑哪儿去了呢？阮丘说了：“子器乃仙人所引，入我门下，伯爵知者也……”因为步爵跟张禄身后都貌似有仙人做靠山，所以阮丘不敢充大辈儿，对他们都以字相称——“仙人乃云既已登堂，吾之教不足也，但自育耳。”仙人把步爵领了走，打算亲自教授他仙法啦。
张禄闻言，不禁皱眉。他知道当年从芸芸众生当中发掘出步爵来的，不是旁人……仙，正是张坚张刺谒，可是计算时日，把步爵领走的时候，张坚早就已经被谪下凡尘，附身在上党人王真身上啦。连跟自己见一面，张坚都要先画个圈，隔绝内外，他难道还敢再次打着仙人的旗号，跑睢山上来接走步爵吗？
那么只有三种可能性了：一是阮丘在在扯谎……瞧上去倒也不象；二是张坚跟自己所展示的那些天上场景，以及相关解说，全是扯淡——照理说也不至于如此。而第三种可能性，就是如张坚所说，天公刘累会派亲信下来接手自己的教育，说不定同时也派别的仙人来接走了步爵呢？
仔细探问相关细节，阮丘是真有点儿老糊涂了，根本说不明白——也或许只是慑于仙人的权威，对方说什么他就信什么。在阮丘看来，当年送步爵上山，和不久前接他离去的，当然是同一位仙人啦，可是也没有确实的证据。
张禄猜测，张坚确定自己是正牌“白雀”的缘由有二：一是自己出身诡奇，乃穿越而来；二是祟附身于人，一直想要谋害自己。但是张坚却只向刘累说明了第二条——估计关于穿越者的事儿，他没能彻底弄明白，难免心中尚有疑惑，就不敢把未必确实的消息禀报刘累。所以证据不足，刘累并不能认定自己就必然应了“白雀”之谶，干脆，天上也不缺这点儿人手，三个孩子咱都继续教着吧。
再往深里想，倘若易地而处，自己是刘累，那在谪了张坚的同时，也难免会怀疑张坚早有野心，对自己所说的话都不尽不实——他倒是不大可能怀疑张坚留了后手，因为他这神通无敌、两招败敌的暗招，张坚肯定料想不到——所以张坚一口咬定张禄是“白雀”，刘累就不能不打上一个问号。
而且刘累也肯定盼望着，即便张坚没有唬他，最好也眼拙瞧错了人，其实真正的“白雀”就不是一个姓张的。倘若将三人全都接上仙天，结果那俩把祟给灭了，刘累正好下手除去张禄——如今他一言堂了，估计那被囚的裴玄仁、张巨君，也未必还能有几天蹦跶。
张禄心想，自己要不要改变行程，跑趟九疑山去找找白雀儿呢？倘若那丫头也刚被什么仙人接了走，便可证实猜想。
不过在此之前，还是先去隆中访访诸葛亮吧。
他在睢山上盘桓了三天，向阮丘请教塑能系的法术。只可惜阮丘口音又重、用语又古——估计跟他的出身地域和年代不无关系——十句话里张禄听不懂五句，受益真的不多。于是只好告辞，并且打听隆中在什么方向。
估计阮丘上山的时代，还没有隆中这个地名儿，加上老头儿也从不下山，所以是一问三不知。还是张禄下山之后，问了一个樵夫，才知道隆中在荆山东麓，自己还得往回赶。
这地方两座小山包夹着一片狭窄的平地，平地上和缓坡上阡陌纵横，农人不少——看起来刘表治理荆襄，确实还算太平。张禄正想找个农人打问，附近有没有个水镜庄，还有没有一家姓诸葛的，忽听身后有人发话：“汝今何故到此？”
附：《列仙传》：“黄阮丘者，睢山上道士也。衣裘披发，耳长七寸，口中无齿，日行四百里，于山上种葱薤百余年，人不知也……”
眼瞧一瞧，或能发现什么新的端倪吧。
他是一个很讲究设定的人，从来修仙网文不管人物塑造多生动、情节发展多离奇，作者笔法多老道，只要设定不过关，有大漏洞，从来都看不下去，要被迫弃书的。如今自己莫名其妙穿到这个修仙世界来了，要是摸不清设定里的空白点，趟不开战争迷雾，心里这疙瘩就解不开，真是连觉都睡不安稳。
好在他现在并不怎么需要睡眠了……
从阳城到南阳郡治宛县，五百多里路，张禄疾步如飞，走个两天就抵达了。他没进城，继续南下，可是走没多远，就又撞见乱兵喽。找那逃难的百姓一打听，原来是骠骑将军张济率部侵入荆州，在穰县跟刘表见上了仗。张禄记得，貌似张济就是在这场仗里中流矢而死的，他侄子张绣代领其军，后来跟刘表谈和，就进驻了宛城——曹操征宛城，折了儿子曹昂和大将典韦的事儿，他多少还有点儿印象。
不过无论对生了两个猪儿子的刘表，还是被贾诩当狗耍的张绣，张禄全都兴趣缺缺，根本没有打交道的想法。于是匆匆绕过战场，直奔了襄阳而来。
睢山本属荆山支脉，根据《墨子》记载，想当初楚国的老祖宗鬻熊助周灭商，其子熊丽就被周人封在这睢山附近。山不甚高，但是挺险，尤其北麓，到处都是断崖绝壁，一般人根本就爬不上去。但这难不到张禄，他手提衣襟，翻山越涧如履平地，恍如闲庭信步一般。
将将攀近山顶，忽听上方响起一句洪亮的人声，口音挺重：“何方来客，登吾睢山？”
张禄赶紧朝上拱手：“鼎室张禄，求谒阮师。”
其实步爵的老师阮丘并不姓阮，而姓黄，本名黄阮丘，后来入山修道，说既脱红尘，要姓何用？就主动把黄字给省了。他岁数比裴玄仁、张巨君都要大，估摸着超过五百岁了，始终枯坐睢山，轻易不肯下山一步——张禄心说就你这种超级宅男，两耳不闻窗外事，真要能修得正道才奇怪哪。
虽说修仙就得超脱红尘，绝弃凡俗，自指本心，可是任一门学问都不是闭门造车就能研究出成果来的，想那裴玄仁还隔三岔五下山一趟呢，象阮丘这样彻底宅着，张禄对他的前景真不怎么看好。
等见了面一打量，就见这位阮丘先生长发不梳，披拂在肩上，身上裹着毛裘，就跟个野人一样。一张老脸，耳朵挺大，瘪着嘴，说话时候露出两排黑红色的牙龈——连牙齿都全掉光啦。
阮丘也曾听徒弟步爵提到过张禄，因而对方一报姓名，便知来历。于是把张禄请进自己居住的岩窟叙话。张禄说我跟步爵有些交情，故而千里来访，也顺便拜见一下前辈。阮丘摇摇头：“卿来迟矣，步子器不在山中。”
那么步爵又跑哪儿去了呢？阮丘说了：“子器乃仙人所引，入我门下，伯爵知者也……”因为步爵跟张禄身后都貌似有仙人做靠山，所以阮丘不敢充大辈儿，对他们都以字相称——“仙人乃云既已登堂，吾之教不足也，但自育耳。”仙人把步爵领了走，打算亲自教授他仙法啦。
张禄闻言，不禁皱眉。他知道当年从芸芸众生当中发掘出步爵来的，不是旁人……仙，正是张坚张刺谒，可是计算时日，把步爵领走的时候，张坚早就已经被谪下凡尘，附身在上党人王真身上啦。连跟自己见一面，张坚都要先画个圈，隔绝内外，他难道还敢再次打着仙人的旗号，跑睢山上来接走步爵吗？
那么只有三种可能性了：一是阮丘在在扯谎……瞧上去倒也不象；二是张坚跟自己所展示的那些天上场景，以及相关解说，全是扯淡——照理说也不至于如此。而第三种可能性，就是如张坚所说，天公刘累会派亲信下来接手自己的教育，说不定同时也派别的仙人来接走了步爵呢？
仔细探问相关细节，阮丘是真有点儿老糊涂了，根本说不明白——也或许只是慑于仙人的权威，对方说什么他就信什么。在阮丘看来，当年送步爵上山，和不久前接他离去的，当然是同一位仙人啦，可是也没有确实的证据。
张禄猜测，张坚确定自己是正牌“白雀”的缘由有二：一是自己出身诡奇，乃穿越而来；二是祟附身于人，一直想要谋害自己。但是张坚却只向刘累说明了第二条——估计关于穿越者的事儿，他没能彻底弄明白，难免心中尚有疑惑，就不敢把未必确实的消息禀报刘累。所以证据不足，刘累并不能认定自己就必然应了“白雀”之谶，干脆，天上也不缺这点儿人手，三个孩子咱都继续教着吧。
再往深里想，倘若易地而处，自己是刘累，那在谪了张坚的同时，也难免会怀疑张坚早有野心，对自己所说的话都不尽不实——他倒是不大可能怀疑张坚留了后手，因为他这神通无敌、两招败敌的暗招，张坚肯定料想不到——所以张坚一口咬定张禄是“白雀”，刘累就不能不打上一个问号。
而且刘累也肯定盼望着，即便张坚没有唬他，最好也眼拙瞧错了人，其实真正的“白雀”就不是一个姓张的。倘若将三人全都接上仙天，结果那俩把祟给灭了，刘累正好下手除去张禄——如今他一言堂了，估计那被囚的裴玄仁、张巨君，也未必还能有几天蹦跶。
张禄心想，自己要不要改变行程，跑趟九疑山去找找白雀儿呢？倘若那丫头也刚被什么仙人接了走，便可证实猜想。
不过在此之前，还是先去隆中访访诸葛亮吧。
他在睢山上盘桓了三天，向阮丘请教塑能系的法术。只可惜阮丘口音又重、用语又古——估计跟他的出身地域和年代不无关系——十句话里张禄听不懂五句，受益真的不多。于是只好告辞，并且打听隆中在什么方向。
估计阮丘上山的时代，还没有隆中这个地名儿，加上老头儿也从不下山，所以是一问三不知。还是张禄下山之后，问了一个樵夫，才知道隆中在荆山东麓，自己还得往回赶。
这地方两座小山包夹着一片狭窄的平地，平地上和缓坡上阡陌纵横，农人不少——看起来刘表治理荆襄，确实还算太平。张禄正想找个农人打问，附近有没有个水镜庄，还有没有一家姓诸葛的，忽听身后有人发话：“汝今何故到此？”
附：《列仙传》：“黄阮丘者，睢山上道士也。衣裘披发，耳长七寸，口中无齿，日行四百里，于山上种葱薤百余年，人不知也……”