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界提出一个新问题，不是西方缘何主宰，而是西方是否主宰。如果答案是否定的，长期注定理论就是为一个并不存在的西方主宰地位寻求远古解释，自然就是一直空谈。
这种不确定性带来一个结果是，一些知名的历史学家已经发展一整套新的理论，解释为何西方曾经主宰世界，而今却丧失了主宰地位。
这就是短期偶然理论派。
它们比长期注定理论要更为复杂，并且这一阵营内部也存在严重分歧。但有一点是他们一致赞同的，即长期注定理论的几乎所有观点都是错的。
西方并不是在洪荒年代就已经确立了全球主宰地位，直到19世纪以后，在鸦片战争签夕，西方才暂时领先于东方，即使是这一点，在很大程度上也是偶然的。
在后世，长期注定和短期偶然学派一直争执不下，尽管两大理论派别内部都有诸多分歧，但是它们之间的战线划分了两种关于世界如何运行的泾渭分明，针锋相对的理论。
有些长期派认为，短期派只是在兜售以次充好，政治上正确的伪学术。短期派则回应，长期派是亲西方的辩护士，甚至是种族主义者。
周南想要在这个年代推行短期偶然学说，打破西方学术对历史解构的垄断，就等于是从根源上挖西方的墙角。
《枪炮、病菌和钢铁》这本书原本的学术成就当然达不到这个标准，原作者贾雷德戴蒙德本身就一个长期注定理论派。
他从生物进化和科技发展上面全面结构人类的进化，却因为本身属于西方至上的派别，在很多分析上都语焉不详。
但是，他又不能否定东方文化和物种对世界的影响，全书必须从中国和地中海的那个纬度带内诞生了最初的文明来解构，最终造成了这本书变成了一本有新意却是老瓶装新酒的著作。
周南要写这样一本书，就必须打破这个桎梏。但是他又不想因此成为西方世界学术界的眼中钉，因为这个年代，他要是敢说西方文明不如东方文明，那是谁也不会支持他的。
不要说西方人，就是东方人也不会支持他。
这几十年来，就连东方人也都认可了长期注定派的理论，这种众人皆醉我独醒的警示，只会让他变成众矢之的。
所以，他即使要写，也只会采取贾雷德戴蒙德的方法，写出属于自己的著作。但是整个学术的基础，他绝对不会采取西方至上论，而是要隐晦地写成东西方平等论。
对周南的这些理论，霍姆这个生物教授根本听不懂，他甚至根本没有明白周南要写的是一本什么样的著作。
他唯一弄清楚的是，自己搜集的这些生物资料，能给这本书带来详实的理论数据。
相反，施韦哲只是在给奥黛丽指导的闲暇旁听了一会儿，就弄明白了周南的想法。虽然他不知道周南深层的意思，但是也知道，以生物发展角度来解构历史，将会给历史研究带来一个新的方向。
当然，这一点周南永远也不会坦陈，他只是播下一颗种子，等到以后，自然会慢慢生长起来。或许五十年，或许七十年后，等短期偶然派发展起来，他才会承认自己的想法。
他可没有跟全世界作对的勇气啊！
原本霍姆还兴致勃勃，想着要在周南的写作过程中发挥积极的作用。但是他现在连周南的想法都把握不住，甚至根本不知道要写一本什么样的书，这让他如何帮忙？
周一的时候，周南将施韦哲又送上了前往日内瓦的火车。基金会的筹办，还需要他这样一个经验丰富的专家。
这个基金会虽然是以周南的名字命名，他反而要避嫌，不方便参与到筹办阶段里面去。有施韦哲在里面，周南也不怕这个基金会变质。
何况，现在这个基金会靠着《人道主义》的畅销，已经变成了一只会下金蛋的鸡，盯着的人多了，周南也根本不怕红十字会在里面搞鬼。
从本质上来说，红十字会还是一个值得信赖的机构，这家非盈利机构收到了各方的监督，连联合国想要收编都无能为力，说明他们立身正，也根本没有痛脚被抓。
霍姆在约纳斯农场住了三天，最后还是主动提出了离开，因为他发觉自己在这本书的成书过程中，根本没有发挥的地方。
周南也跟他承诺，用几个月的时间来好好看他搜集的资料，等开始编写的时候，会向他求助。
不管怎么说，他在这里面出了力，也该享受这本书带来的荣耀。
接下来，周南就该寻找另一位合作者了。
（理论真难写，感觉自己总是吃力不讨好，今天加更，第三更稍晚一点）
界提出一个新问题，不是西方缘何主宰，而是西方是否主宰。如果答案是否定的，长期注定理论就是为一个并不存在的西方主宰地位寻求远古解释，自然就是一直空谈。
这种不确定性带来一个结果是，一些知名的历史学家已经发展一整套新的理论，解释为何西方曾经主宰世界，而今却丧失了主宰地位。
这就是短期偶然理论派。
它们比长期注定理论要更为复杂，并且这一阵营内部也存在严重分歧。但有一点是他们一致赞同的，即长期注定理论的几乎所有观点都是错的。
西方并不是在洪荒年代就已经确立了全球主宰地位，直到19世纪以后，在鸦片战争签夕，西方才暂时领先于东方，即使是这一点，在很大程度上也是偶然的。
在后世，长期注定和短期偶然学派一直争执不下，尽管两大理论派别内部都有诸多分歧，但是它们之间的战线划分了两种关于世界如何运行的泾渭分明，针锋相对的理论。
有些长期派认为，短期派只是在兜售以次充好，政治上正确的伪学术。短期派则回应，长期派是亲西方的辩护士，甚至是种族主义者。
周南想要在这个年代推行短期偶然学说，打破西方学术对历史解构的垄断，就等于是从根源上挖西方的墙角。
《枪炮、病菌和钢铁》这本书原本的学术成就当然达不到这个标准，原作者贾雷德戴蒙德本身就一个长期注定理论派。
他从生物进化和科技发展上面全面结构人类的进化，却因为本身属于西方至上的派别，在很多分析上都语焉不详。
但是，他又不能否定东方文化和物种对世界的影响，全书必须从中国和地中海的那个纬度带内诞生了最初的文明来解构，最终造成了这本书变成了一本有新意却是老瓶装新酒的著作。
周南要写这样一本书，就必须打破这个桎梏。但是他又不想因此成为西方世界学术界的眼中钉，因为这个年代，他要是敢说西方文明不如东方文明，那是谁也不会支持他的。
不要说西方人，就是东方人也不会支持他。
这几十年来，就连东方人也都认可了长期注定派的理论，这种众人皆醉我独醒的警示，只会让他变成众矢之的。
所以，他即使要写，也只会采取贾雷德戴蒙德的方法，写出属于自己的著作。但是整个学术的基础，他绝对不会采取西方至上论，而是要隐晦地写成东西方平等论。
对周南的这些理论，霍姆这个生物教授根本听不懂，他甚至根本没有明白周南要写的是一本什么样的著作。
他唯一弄清楚的是，自己搜集的这些生物资料，能给这本书带来详实的理论数据。
相反，施韦哲只是在给奥黛丽指导的闲暇旁听了一会儿，就弄明白了周南的想法。虽然他不知道周南深层的意思，但是也知道，以生物发展角度来解构历史，将会给历史研究带来一个新的方向。
当然，这一点周南永远也不会坦陈，他只是播下一颗种子，等到以后，自然会慢慢生长起来。或许五十年，或许七十年后，等短期偶然派发展起来，他才会承认自己的想法。
他可没有跟全世界作对的勇气啊！
原本霍姆还兴致勃勃，想着要在周南的写作过程中发挥积极的作用。但是他现在连周南的想法都把握不住，甚至根本不知道要写一本什么样的书，这让他如何帮忙？
周一的时候，周南将施韦哲又送上了前往日内瓦的火车。基金会的筹办，还需要他这样一个经验丰富的专家。
这个基金会虽然是以周南的名字命名，他反而要避嫌，不方便参与到筹办阶段里面去。有施韦哲在里面，周南也不怕这个基金会变质。
何况，现在这个基金会靠着《人道主义》的畅销，已经变成了一只会下金蛋的鸡，盯着的人多了，周南也根本不怕红十字会在里面搞鬼。
从本质上来说，红十字会还是一个值得信赖的机构，这家非盈利机构收到了各方的监督，连联合国想要收编都无能为力，说明他们立身正，也根本没有痛脚被抓。
霍姆在约纳斯农场住了三天，最后还是主动提出了离开，因为他发觉自己在这本书的成书过程中，根本没有发挥的地方。
周南也跟他承诺，用几个月的时间来好好看他搜集的资料，等开始编写的时候，会向他求助。
不管怎么说，他在这里面出了力，也该享受这本书带来的荣耀。
接下来，周南就该寻找另一位合作者了。
（理论真难写，感觉自己总是吃力不讨好，今天加更，第三更稍晚一点）