，然后点击“添加到主屏幕”第一百二十八章赛金花传奇二 (2/2)
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复古之风，她就像一个东方的模特，将东方的美丽与西方的文明一起呈现在人们的眼前，使得当时就成了一种美谈。
三年后，光绪十六年，洪钧三年任满回国，赛金花也结束了风光体面的四国公使夫人的身份，跟着洪钧一同回到国内变成洪家的三姨太。
这期间洪钧因为在帕米尔地区的国界划分中，因为受骗使得国家受到损失因此被御史弹劾，一病不起，三年后死于疾病。
这样赛金花就成了一个年仅二十二岁的**，在从北京将洪钧的棺木送回苏州老家的途中，携带细软径直返回了娘家，后来移居到十里洋场的上海。艳阳高帜，挂起“赵梦鸳、赵梦兰”的牌子，重操旧业继续姬女生涯。
在她的云屏绣箔之间，高挂一幅洪钧的照片，使得各种嫖客在与她相依相偎之际，一睹状元的风采，更是能后一亲状元夫人的方泽，多出了许多别样的情调来，因此当时她的生意那是十分火红，兴旺。
关于赛金花的出走，历史上有许多的版本。但都倾向于洪家的施压，使得向往自由的赛金花半路潜逃，后来为了生计才不得不在上海从操旧业。
关于赛金花的出走，就用点摘抄结尾吧。
在“曾朴”（1872/1935）《孽海花》的这本被称为文学奇书中，主要讲述了晚清名妓“赛金花”的传奇人生。在赛金花的**生涯中，曾有两次人生的变故，一次是嫁给了洪状元，从而让她有机会周旋于清廷和外国公使之间，亲历晚清那段令人心痛的近代史。一次是嫁给反清志士魏斯炅，在魏先生的革命精神气质感染下，她放弃浮华的生活，毅然决然地选择学做一个追求自由、独立自尊的人。在中国小说史上《孽海花》是一部当之无愧的文学名著。它的出版，曾于20世纪初期的文坛上引起轰动，在不长的时间里，先后再版了10余次。专家的评论亦颇为热烈，一代古文大师，著名外国文学翻译家“林琴南”，对之推祟备至，“叹为奇绝”。当时“鲁迅”对此书也亦有褒扬。在现代女史作家“李冬君”新著的，（《孽海自由花》一代名妓赛金花“出走”以后）的简介和书评中：“首先我是一个人，跟你一样的一个人，至少我要学做一个人”。这是“娜拉”离家出走时的话，她的摔门声惊动了欧洲，传到中国，唤醒了那时的思想者。当“娜拉主义”不胫而走时，“鲁迅”问道：出走以后怎么办？这著名的一问，问出了两条路，是堕落，还是回去？回去只有死路，堕落五花八门，但针对独立女姓而言的，一般是指做**，这毋庸讳言。“鲁迅”说，自由不是钱可以买到的，却可以为了钱而卖掉。思想的重锤，砸在现实的铁砧上，真理响当当！可做**卖的是自由吗？先生误矣。做**卖的是性，而非自由，当然很大一部分**，对于自由还缺乏自我意识，是连性和自由一起卖的，但有了自由意志的**，则卖性以求自由。她们往往自觉和不自觉地选择了“反求诸己”自由自立的生存。而“鲁迅”指出的堕落之路，使整个思想界却为之哑然。
中国当时有两个“宝贝”女性，一是“慈禧”，一是“赛金花”，一个在朝、一个在野，一个卖国救命，一个卖身救国。在“庚子”那一场大乱中，德国公使“克林德”被“义和团”杀害，“瓦德西”将军和克林德夫人扬言要慈禧底命，并要光绪皇帝赴德国向“德皇”赔罪。此时慈禧害怕的要命，带着光绪皇帝逃走了，众多大臣们都束手无策，只能面面相视叹息。赛金花功不可末，凭借早年在德国任公使夫人时与瓦德西的友情，说服了瓦德西将军和克林德夫人，从而进一步说服了“德皇”，免除了慈禧和光绪理应成担的责任。并劝阻瓦德西约束部下的放纵行为而平息兵燹，从而促成了和议，保全了中国免于灭顶之灾，使百姓不再免遭更深重的苦难。几乎可以这么说，如没有赛金花的大爱思想和高尚的气节从中斡旋乃至砥柱中流，庚子的和议确实难以达成。赛金花曾受到袁氏的笑纳，也受到皇帝撰文的褒奖。她顷向同情并结交了革命党人并为其通风报信，为英雄收尸等侠义之举，以及赛金花曾经对革命志士说过：“国家是人人的国家、救国是人人的责任”。从这些“济苍生、安社稷”的事例中，足以彰显了赛金花有东方女性内心追求“真善美”的品质。也充分证明赛金花不但有大爱救国的思想，还有比男士精英们所没有的胆略和气盖。
（这几天实在是没工夫，对付一章吧，明天正常更新）
复古之风，她就像一个东方的模特，将东方的美丽与西方的文明一起呈现在人们的眼前，使得当时就成了一种美谈。
三年后，光绪十六年，洪钧三年任满回国，赛金花也结束了风光体面的四国公使夫人的身份，跟着洪钧一同回到国内变成洪家的三姨太。
这期间洪钧因为在帕米尔地区的国界划分中，因为受骗使得国家受到损失因此被御史弹劾，一病不起，三年后死于疾病。
这样赛金花就成了一个年仅二十二岁的**，在从北京将洪钧的棺木送回苏州老家的途中，携带细软径直返回了娘家，后来移居到十里洋场的上海。艳阳高帜，挂起“赵梦鸳、赵梦兰”的牌子，重操旧业继续姬女生涯。
在她的云屏绣箔之间，高挂一幅洪钧的照片，使得各种嫖客在与她相依相偎之际，一睹状元的风采，更是能后一亲状元夫人的方泽，多出了许多别样的情调来，因此当时她的生意那是十分火红，兴旺。
关于赛金花的出走，历史上有许多的版本。但都倾向于洪家的施压，使得向往自由的赛金花半路潜逃，后来为了生计才不得不在上海从操旧业。
关于赛金花的出走，就用点摘抄结尾吧。
在“曾朴”（1872/1935）《孽海花》的这本被称为文学奇书中，主要讲述了晚清名妓“赛金花”的传奇人生。在赛金花的**生涯中，曾有两次人生的变故，一次是嫁给了洪状元，从而让她有机会周旋于清廷和外国公使之间，亲历晚清那段令人心痛的近代史。一次是嫁给反清志士魏斯炅，在魏先生的革命精神气质感染下，她放弃浮华的生活，毅然决然地选择学做一个追求自由、独立自尊的人。在中国小说史上《孽海花》是一部当之无愧的文学名著。它的出版，曾于20世纪初期的文坛上引起轰动，在不长的时间里，先后再版了10余次。专家的评论亦颇为热烈，一代古文大师，著名外国文学翻译家“林琴南”，对之推祟备至，“叹为奇绝”。当时“鲁迅”对此书也亦有褒扬。在现代女史作家“李冬君”新著的，（《孽海自由花》一代名妓赛金花“出走”以后）的简介和书评中：“首先我是一个人，跟你一样的一个人，至少我要学做一个人”。这是“娜拉”离家出走时的话，她的摔门声惊动了欧洲，传到中国，唤醒了那时的思想者。当“娜拉主义”不胫而走时，“鲁迅”问道：出走以后怎么办？这著名的一问，问出了两条路，是堕落，还是回去？回去只有死路，堕落五花八门，但针对独立女姓而言的，一般是指做**，这毋庸讳言。“鲁迅”说，自由不是钱可以买到的，却可以为了钱而卖掉。思想的重锤，砸在现实的铁砧上，真理响当当！可做**卖的是自由吗？先生误矣。做**卖的是性，而非自由，当然很大一部分**，对于自由还缺乏自我意识，是连性和自由一起卖的，但有了自由意志的**，则卖性以求自由。她们往往自觉和不自觉地选择了“反求诸己”自由自立的生存。而“鲁迅”指出的堕落之路，使整个思想界却为之哑然。
中国当时有两个“宝贝”女性，一是“慈禧”，一是“赛金花”，一个在朝、一个在野，一个卖国救命，一个卖身救国。在“庚子”那一场大乱中，德国公使“克林德”被“义和团”杀害，“瓦德西”将军和克林德夫人扬言要慈禧底命，并要光绪皇帝赴德国向“德皇”赔罪。此时慈禧害怕的要命，带着光绪皇帝逃走了，众多大臣们都束手无策，只能面面相视叹息。赛金花功不可末，凭借早年在德国任公使夫人时与瓦德西的友情，说服了瓦德西将军和克林德夫人，从而进一步说服了“德皇”，免除了慈禧和光绪理应成担的责任。并劝阻瓦德西约束部下的放纵行为而平息兵燹，从而促成了和议，保全了中国免于灭顶之灾，使百姓不再免遭更深重的苦难。几乎可以这么说，如没有赛金花的大爱思想和高尚的气节从中斡旋乃至砥柱中流，庚子的和议确实难以达成。赛金花曾受到袁氏的笑纳，也受到皇帝撰文的褒奖。她顷向同情并结交了革命党人并为其通风报信，为英雄收尸等侠义之举，以及赛金花曾经对革命志士说过：“国家是人人的国家、救国是人人的责任”。从这些“济苍生、安社稷”的事例中，足以彰显了赛金花有东方女性内心追求“真善美”的品质。也充分证明赛金花不但有大爱救国的思想，还有比男士精英们所没有的胆略和气盖。
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