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“五脏再生？那不是要靠轮回造化鼎？”想到轮回造化鼎被夺的事，白慕雪的情绪有些焦虑，道：“这下糟了！那天我去藤萝谷找你，遇到了一位紫衣姑娘，她说轮回造化鼎已经被人夺走……”
她把在藤萝谷的所见所闻详细地跟楚云川讲了一遍。
听到绿衣和蓝衣统统被杀的消息，楚云川的脸上泛起了愧疚之色，他突然觉得这一切都是他一手造成的，如果他不放涅灵真焰焚谷，四位藤仙便不会轻易解除隐谷锁仙阵，不解除那个阵，自然不会被人轻易闯入谷中，以至招来残酷无情的灭顶之灾。
“她们几个，对羽衣衷心耿耿，将来我若找到羽衣，真不知该如何跟她交待。”
“生死有命，关你什么事？拜托你别什么事都往自己身上揽好不好？你现在就剩半条命，还是想想怎么夺回那只轮回造化鼎吧。”
“能一剑封杀四位藤仙，对方绝不是善男信女；再者，对方有意隐匿行踪，又没留下任何残留的气息，即便是施展天罗地网术也未必找得出。要想夺回轮回造化鼎，恐怕要等宝鼎再次浮出水面才行。”
“那你的病怎么办？”
“放心，我的命，系于婆娑神树，五脏再生不需要依靠轮回造化鼎。你们俩个先出去吧，替我护法，不要让任何人靠近。”
圣尊之所以拥有不灭之躯，全因本命造化的再生之力。
当时，未央花将婆娑神树种入楚云川的玄天隐谷，并布下一道禁制之力，令婆娑神树成为他的本命造化树；从那个时候起，楚云川已经算得上是半个圣尊，要想杀死他，必需先灭掉婆娑神树，神树不死，他的命脉便不会断。
不过，楚云川也十分清楚，没有缔结圣果的本命造化树，是不具备再生之力的，要想令五脏再生，除非先涅磐显圣，令本命造化树结出一枚圣果。
但是，一朝显圣，永定终身造化，一道造化显圣叫圣尊，九九八十一道造化显圣也叫圣尊，两者之间的实力却是天壤之别；在造化不多的情况下，即便是现在拥有涅磐的实力，楚云川也绝不会那么做。
现在，楚云川也没指望令五脏再生。
楚云川想到了永生圣卷上记载的嫁接法，尸魔族的永生之道，是以剥噬他人的精元为手段，不断地将他人的寿元与力量嫁接在自己身上，化为已用，直到修出永恒不灭之躯。楚云川自然没打算去剥噬别人的五脏嫁接在自己身上，以命换命，那是罪业之道；他的计划，是想将婆娑神树嫁接为自己的肉身。
这无疑是一种疯狂的想法。
翻遍天枢仙武界的历史，还从来没有哪位宿修者直接将本命造化法宝化为自己的身肉。毕竟，那是一件极为冒险的事，危险指数之高，也是可以预见的，一旦失败，肉身与本命造化法宝双双寂灭，将会死得非常彻底！
但楚云川愿意去做嫁接第一人。
风险越高，回报往往越大。
他十分清楚，如果一旦嫁接成功，肉身与本命造化法宝融为一体，战斗力将会大幅度的提升。以婆娑风波树的特性为例，它可以化解三灾九难，神树一旦融为肉身，那么，以后这具肉身将不再畏惧“横道风灾、破道雷灾、灭道火灾”这大三灾，也不再畏惧一切病疫的侵袭。
这种突破，不仅仅是个人修为上的突破，也是整个仙武界的突破，开创先河的尝试，将具有里程碑式的重大意义。这也是收了几个徒弟之后，楚云川一直想做而没有去做的一件事，他一直觉得，若为一代宗师，必不可要具备一些异于常人的非凡境界与领悟。
等白慕雪和青丹阁老出去之后，楚云川盘腿坐在床上，将永生圣卷拿了出来，找出圣卷中的《嫁接神功》仔细揣摩。
“看起来跟夺舍**有异曲同工之妙，不同之处在于，比夺舍**更精妙一些，多了一个完美融... -->>
“五脏再生？那不是要靠轮回造化鼎？”想到轮回造化鼎被夺的事，白慕雪的情绪有些焦虑，道：“这下糟了！那天我去藤萝谷找你，遇到了一位紫衣姑娘，她说轮回造化鼎已经被人夺走……”
她把在藤萝谷的所见所闻详细地跟楚云川讲了一遍。
听到绿衣和蓝衣统统被杀的消息，楚云川的脸上泛起了愧疚之色，他突然觉得这一切都是他一手造成的，如果他不放涅灵真焰焚谷，四位藤仙便不会轻易解除隐谷锁仙阵，不解除那个阵，自然不会被人轻易闯入谷中，以至招来残酷无情的灭顶之灾。
“她们几个，对羽衣衷心耿耿，将来我若找到羽衣，真不知该如何跟她交待。”
“生死有命，关你什么事？拜托你别什么事都往自己身上揽好不好？你现在就剩半条命，还是想想怎么夺回那只轮回造化鼎吧。”
“能一剑封杀四位藤仙，对方绝不是善男信女；再者，对方有意隐匿行踪，又没留下任何残留的气息，即便是施展天罗地网术也未必找得出。要想夺回轮回造化鼎，恐怕要等宝鼎再次浮出水面才行。”
“那你的病怎么办？”
“放心，我的命，系于婆娑神树，五脏再生不需要依靠轮回造化鼎。你们俩个先出去吧，替我护法，不要让任何人靠近。”
圣尊之所以拥有不灭之躯，全因本命造化的再生之力。
当时，未央花将婆娑神树种入楚云川的玄天隐谷，并布下一道禁制之力，令婆娑神树成为他的本命造化树；从那个时候起，楚云川已经算得上是半个圣尊，要想杀死他，必需先灭掉婆娑神树，神树不死，他的命脉便不会断。
不过，楚云川也十分清楚，没有缔结圣果的本命造化树，是不具备再生之力的，要想令五脏再生，除非先涅磐显圣，令本命造化树结出一枚圣果。
但是，一朝显圣，永定终身造化，一道造化显圣叫圣尊，九九八十一道造化显圣也叫圣尊，两者之间的实力却是天壤之别；在造化不多的情况下，即便是现在拥有涅磐的实力，楚云川也绝不会那么做。
现在，楚云川也没指望令五脏再生。
楚云川想到了永生圣卷上记载的嫁接法，尸魔族的永生之道，是以剥噬他人的精元为手段，不断地将他人的寿元与力量嫁接在自己身上，化为已用，直到修出永恒不灭之躯。楚云川自然没打算去剥噬别人的五脏嫁接在自己身上，以命换命，那是罪业之道；他的计划，是想将婆娑神树嫁接为自己的肉身。
这无疑是一种疯狂的想法。
翻遍天枢仙武界的历史，还从来没有哪位宿修者直接将本命造化法宝化为自己的身肉。毕竟，那是一件极为冒险的事，危险指数之高，也是可以预见的，一旦失败，肉身与本命造化法宝双双寂灭，将会死得非常彻底！
但楚云川愿意去做嫁接第一人。
风险越高，回报往往越大。
他十分清楚，如果一旦嫁接成功，肉身与本命造化法宝融为一体，战斗力将会大幅度的提升。以婆娑风波树的特性为例，它可以化解三灾九难，神树一旦融为肉身，那么，以后这具肉身将不再畏惧“横道风灾、破道雷灾、灭道火灾”这大三灾，也不再畏惧一切病疫的侵袭。
这种突破，不仅仅是个人修为上的突破，也是整个仙武界的突破，开创先河的尝试，将具有里程碑式的重大意义。这也是收了几个徒弟之后，楚云川一直想做而没有去做的一件事，他一直觉得，若为一代宗师，必不可要具备一些异于常人的非凡境界与领悟。
等白慕雪和青丹阁老出去之后，楚云川盘腿坐在床上，将永生圣卷拿了出来，找出圣卷中的《嫁接神功》仔细揣摩。
“看起来跟夺舍**有异曲同工之妙，不同之处在于，比夺舍**更精妙一些，多了一个完美融... -->>
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