第二章 致知 福地 (2/2)
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多也就是比别人快一步罢了。
如此顺利的突破格物境,以苏洵中庸开智的心态,自然也不会特特意声张让人知晓。
别人心境的提升需要阅历,苏洵前世几十年的积累倒是不缺阅历,只要苟着读书,从书中领悟心境道理就行。
别人都是读万卷书在行万里路,感悟人生才能做出突破,苏洵却是已经行了万里路,缺的是万卷书。
所以格物之后,苏洵就在山中木质小院潜心读书。
在搬到木质小院的第七个年头,苏洵终于自书中领悟了“静心”之后在“定心”的道理。
心灵境界再做突破,晋升到儒家二品“致知境”。
所谓,“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善。”
致知境的突破得益于,苏洵前世领悟中庸时,以《中庸》和一部分《大学》,建立起的三观。
“全面而系统地用“格物”所获的理论和方法,来建立正确的道德人生观。”
“去规范自己的意识思维,确立以道德为准则的正知、正见、正识。”
达到以“知善明德”为基础的“理通法随”,这就是致知。
这个“知”,是日积月累的智识,这个智识引之于善就是善知,引之于向恶就是恶知。
家传《心学精要》记载,如果说“格物”,奥义是“心静”,那么“致知”,奥义便是“心定”。
只有心安神定,才能把万物发展规律中所蕴含的道理,达到较为完善的理解。
心安神定,水波不兴,无所不静,领悟了这层道理,苏洵便以此突破了儒家“致知境”。
苏洵自认自己前世,是以儒家四书中,《中庸》辅以《大学》开智,今世在此基础上又以中庸领悟格物。
三观不能说是绝对的正知、正见、正识。但也肯定算不上是恶知,最少也是个中庸之道吧。
倒是在武道修为上,这时就不得不说苏洵身为苏氏三房嫡长子的好处了。
靠着家里每日送来的那一锅锅兽肉,一罐罐药膳,偶尔还有山中各种的百年老药和妖物制作的“大药膳”,苏洵的肉身武道修为,两年前就已经是稳步晋升到了二品“悍卒”境界。
“悍卒境”浑身可发力400斤,可披家族打造的精钢铁甲健步如飞,伟力归于自身,使得苏洵心中的安全感大大提升。
而按照这样下去,苏洵有信心在30岁前晋升武道三品明劲期,这大概也算是颇有天赋吧。
如此心理下,家族提供的优越条件,更是让苏洵认识到了所在家族的重要性和必要性。
身在家族,做为最大的利益既得者之一,苏洵和苏氏家族一荣俱荣,一损俱损。
任何敢于破坏苏氏家族发展的人,苏洵认为必须要将其扼杀在摇篮里。
为了不引人关注,心境突破的事情,苏洵并没有大张旗鼓的宣扬,显露在外的也只是武道修为,毕竟也是凭“本事”得到的,没必要隐瞒。
而除去妖诡灵怪,能够威胁自家的只有诸子千家和世家门阀了。
诸子千家中拔尖的被称为“三教九流”。往来皆是处庙堂之高,高高在上,从来不缺乏修炼资源,自己这颗杂鱼,哪怕是加上苏家,想来主动勾引,估计也引不起他们的注意。
其余诸家分布在三百六十五行当中,虽各有秘术,确不被世家大族放在眼里,哪怕苏家只是寒门。
所以威胁最大的,不论是对自己还是苏家,就是那些同是大族的世家门阀了。
可能潜在威胁,还有他那个苏长梅小堂弟,不过就算“金陵林家”是真存在的,“江左梅郎”应该也是以后的事了,至少和眼前的苏家是关系不大的。
真真是应了那句同行是冤家,做为同行,世家门阀人口众多,想要发展,靠的便是大量的资源,所以大家“内卷”的是相当厉害。
两百年来,苏家族人世代用命,勤恳开荒,对外谨小慎微,对内诗书传家。
日复一日,年复一年,扎根在西岭山上努力耕耘,杀妖驱兽。
终是积小成大,从一无所有开出这八百里西岭熟地,养的苏家六万族人。
苏家借助这八百里西岭山熟地地气,建立起了家族祠堂,凝聚寒门族运,镇压邪祟。又在祠堂之下,开了西岭山小福地,能护八位先祖魂魄,灵智不失。
但也就是这小福地,造就了苏家现在最大的风险,长生久视是人类诞生之始就追求的梦想。
有了福地,人死后在福地里享受祭祀,虽然从此只能魂魄行走在这西岭山中,在行动自由上有所局限,但却也算是得了另类长生,八位长生名额,诱惑极大。
多年来,虽然苏家已经及是极力封锁消息,但最近几年还是有很多附近世家大族的探子,经常出现在西岭山。
若不是苏家以儒武立族,举族修武,数百年不留余地的培养了上万族兵,使得族兵封锁西岭山,日夜巡逻。
怕是世家的探子都已经派进苏氏祠堂了。
不过从来只有千日做贼,没有千日防贼的道理,周边世家的探子已经寻进了西岭山,消息泄露应该是迟早的事!
多也就是比别人快一步罢了。
如此顺利的突破格物境,以苏洵中庸开智的心态,自然也不会特特意声张让人知晓。
别人心境的提升需要阅历,苏洵前世几十年的积累倒是不缺阅历,只要苟着读书,从书中领悟心境道理就行。
别人都是读万卷书在行万里路,感悟人生才能做出突破,苏洵却是已经行了万里路,缺的是万卷书。
所以格物之后,苏洵就在山中木质小院潜心读书。
在搬到木质小院的第七个年头,苏洵终于自书中领悟了“静心”之后在“定心”的道理。
心灵境界再做突破,晋升到儒家二品“致知境”。
所谓,“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善。”
致知境的突破得益于,苏洵前世领悟中庸时,以《中庸》和一部分《大学》,建立起的三观。
“全面而系统地用“格物”所获的理论和方法,来建立正确的道德人生观。”
“去规范自己的意识思维,确立以道德为准则的正知、正见、正识。”
达到以“知善明德”为基础的“理通法随”,这就是致知。
这个“知”,是日积月累的智识,这个智识引之于善就是善知,引之于向恶就是恶知。
家传《心学精要》记载,如果说“格物”,奥义是“心静”,那么“致知”,奥义便是“心定”。
只有心安神定,才能把万物发展规律中所蕴含的道理,达到较为完善的理解。
心安神定,水波不兴,无所不静,领悟了这层道理,苏洵便以此突破了儒家“致知境”。
苏洵自认自己前世,是以儒家四书中,《中庸》辅以《大学》开智,今世在此基础上又以中庸领悟格物。
三观不能说是绝对的正知、正见、正识。但也肯定算不上是恶知,最少也是个中庸之道吧。
倒是在武道修为上,这时就不得不说苏洵身为苏氏三房嫡长子的好处了。
靠着家里每日送来的那一锅锅兽肉,一罐罐药膳,偶尔还有山中各种的百年老药和妖物制作的“大药膳”,苏洵的肉身武道修为,两年前就已经是稳步晋升到了二品“悍卒”境界。
“悍卒境”浑身可发力400斤,可披家族打造的精钢铁甲健步如飞,伟力归于自身,使得苏洵心中的安全感大大提升。
而按照这样下去,苏洵有信心在30岁前晋升武道三品明劲期,这大概也算是颇有天赋吧。
如此心理下,家族提供的优越条件,更是让苏洵认识到了所在家族的重要性和必要性。
身在家族,做为最大的利益既得者之一,苏洵和苏氏家族一荣俱荣,一损俱损。
任何敢于破坏苏氏家族发展的人,苏洵认为必须要将其扼杀在摇篮里。
为了不引人关注,心境突破的事情,苏洵并没有大张旗鼓的宣扬,显露在外的也只是武道修为,毕竟也是凭“本事”得到的,没必要隐瞒。
而除去妖诡灵怪,能够威胁自家的只有诸子千家和世家门阀了。
诸子千家中拔尖的被称为“三教九流”。往来皆是处庙堂之高,高高在上,从来不缺乏修炼资源,自己这颗杂鱼,哪怕是加上苏家,想来主动勾引,估计也引不起他们的注意。
其余诸家分布在三百六十五行当中,虽各有秘术,确不被世家大族放在眼里,哪怕苏家只是寒门。
所以威胁最大的,不论是对自己还是苏家,就是那些同是大族的世家门阀了。
可能潜在威胁,还有他那个苏长梅小堂弟,不过就算“金陵林家”是真存在的,“江左梅郎”应该也是以后的事了,至少和眼前的苏家是关系不大的。
真真是应了那句同行是冤家,做为同行,世家门阀人口众多,想要发展,靠的便是大量的资源,所以大家“内卷”的是相当厉害。
两百年来,苏家族人世代用命,勤恳开荒,对外谨小慎微,对内诗书传家。
日复一日,年复一年,扎根在西岭山上努力耕耘,杀妖驱兽。
终是积小成大,从一无所有开出这八百里西岭熟地,养的苏家六万族人。
苏家借助这八百里西岭山熟地地气,建立起了家族祠堂,凝聚寒门族运,镇压邪祟。又在祠堂之下,开了西岭山小福地,能护八位先祖魂魄,灵智不失。
但也就是这小福地,造就了苏家现在最大的风险,长生久视是人类诞生之始就追求的梦想。
有了福地,人死后在福地里享受祭祀,虽然从此只能魂魄行走在这西岭山中,在行动自由上有所局限,但却也算是得了另类长生,八位长生名额,诱惑极大。
多年来,虽然苏家已经及是极力封锁消息,但最近几年还是有很多附近世家大族的探子,经常出现在西岭山。
若不是苏家以儒武立族,举族修武,数百年不留余地的培养了上万族兵,使得族兵封锁西岭山,日夜巡逻。
怕是世家的探子都已经派进苏氏祠堂了。
不过从来只有千日做贼,没有千日防贼的道理,周边世家的探子已经寻进了西岭山,消息泄露应该是迟早的事!