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及智宣子卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规，智国闻之，谏曰：“主不备，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之？”
果然，这个大儿子在变成“智襄子”之后，很有气魄，有一次吃饭，当场就不太给韩国国君面子。智襄子大约是“晋襄公”，这个有神圣传承的高级领导人（详见《河渠书解读》）看不起国内的几个土地主（韩人一向充满土气和官僚气，如今日之“团派”），是非常正常的事情。但是晋国就有一些无聊的知识分子，不知道是不是受了韩人的收买，不停地说反话，反对国君藐视韩人。其实究竟怎么“戏”，怎么“侮”，司马光也拿不出任何细节来。但是他提到一点，就是这些庸俗可恶的知识分子，其实才是真正看不起韩国君臣的人，他们竟然把对方称为“?、蚁、蜂、虿”，所以劝晋君要防小人。问题是你凭什么说别人是小人呢？小人就没有“大气”的时候吗？就没有“知耻而后勇”的时候吗？（不是对抗性的勇，而是自我振作式的勇）。是否同样是像你们这种知识分子，才把韩国君臣变成了小人呢？
·智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，必请于他人；他人不与，必向之以兵。然则我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯，智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。
原来小人就是这个“段规”。不过这个人小水平太低，出的什么馊主义，估计是晋襄公安插在韩君身边的奸细。于是韩康子还真地给出了一个“万家之邑”。他这一给，同样有小人的魏国就也给。最后赵国没给，襄子果然就“怒”了。但是他怒的也很有水平，竟然是带着韩魏两国的军队一起去打赵，进一步检视你们的“忠心”。哈哈，真不愧是神族之后。
·子将出，曰：“吾何走乎？”
当然，一涉及打仗，就有了一些技术性。当然也不用把这个“技术”想得多神秘，战略上的藐视还是必要的。但这里的问题是，襄子所在的地方显然还跟赵国的“核心”有一定距离，所以要去打它的话，一要确定路线，二要找好一个桥头堡。他想到的桥头堡城池有三个，一是长子（长平？），一是邯郸，一是晋阳。但是长子和邯郸这两个地方，看来“民心”已经成了大问题，为了在那里筑城和存粮，都已经死了不少人。所以究竟当地人是姓“晋”还是姓“赵”，问题已经是大大的。可见襄子同学选择这个时候“削藩”，不是太早而是太晚了。但晚做总比不做的好，难道任由晋室落入这帮宵小手中吗？
想来想去，长子和邯郸都不太可靠，最后想到了老都城晋阳，那大约是晋室的发源地吧，神圣的遗存，至今还剩下多少呢？如果老祖先们多向希腊人学习，塑点“虞神”的石像铜像多好啊，尤其是应当在主神旁边多搞一些“小神”，比如文殊普贤张龙赵虎啥迪，这才能显出上帝之子的威严来。你又造神又不敢包装，人们怎么会来劲呢？时间长了，谁还记得住武王姬发在**之后梦到的那三个“yu”呢？唉，这些历史遗留问题，是小襄子想改变也改变不了的啦。
但是他还是倾向于祖先发迹的地方，这就很成问题了，因为你等于承认晋室不过是个家族产业，而缺少普世信仰。同样糟糕的是，那里之所以民风淳厚，至少有一半已经不是晋室的功劳，而是赵国派去的一个大臣（尹铎）努力的结果。襄子还很感激这个大臣，国中之无人，看来已经到了相当严重的地步。攻打赵国，竟然要依靠赵国大臣提供的后勤，事情到这里变得比较讽刺了。
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楼主：时间：2011－09－2412:31:38
·三家以国人围而灌之，城不浸者三版。……桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。?疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”
“城不浸者三版”是什么意思？看不懂。看不懂也没关系，联系下文就清楚了，总之是围攻赵国而胜利在望。此时又出现小人，名字很古怪的一个人，看名字即不像好人。此人怀疑韩魏必反的证据，竟然是“人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色”。赵国好歹是晋国的一部分，大家说起来都是一国人，竟然搞得“人马相食”的惨剧，有点良心的人还笑得出来？不管... -->>
及智宣子卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规，智国闻之，谏曰：“主不备，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之？”
果然，这个大儿子在变成“智襄子”之后，很有气魄，有一次吃饭，当场就不太给韩国国君面子。智襄子大约是“晋襄公”，这个有神圣传承的高级领导人（详见《河渠书解读》）看不起国内的几个土地主（韩人一向充满土气和官僚气，如今日之“团派”），是非常正常的事情。但是晋国就有一些无聊的知识分子，不知道是不是受了韩人的收买，不停地说反话，反对国君藐视韩人。其实究竟怎么“戏”，怎么“侮”，司马光也拿不出任何细节来。但是他提到一点，就是这些庸俗可恶的知识分子，其实才是真正看不起韩国君臣的人，他们竟然把对方称为“?、蚁、蜂、虿”，所以劝晋君要防小人。问题是你凭什么说别人是小人呢？小人就没有“大气”的时候吗？就没有“知耻而后勇”的时候吗？（不是对抗性的勇，而是自我振作式的勇）。是否同样是像你们这种知识分子，才把韩国君臣变成了小人呢？
·智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，必请于他人；他人不与，必向之以兵。然则我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯，智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。
原来小人就是这个“段规”。不过这个人小水平太低，出的什么馊主义，估计是晋襄公安插在韩君身边的奸细。于是韩康子还真地给出了一个“万家之邑”。他这一给，同样有小人的魏国就也给。最后赵国没给，襄子果然就“怒”了。但是他怒的也很有水平，竟然是带着韩魏两国的军队一起去打赵，进一步检视你们的“忠心”。哈哈，真不愧是神族之后。
·子将出，曰：“吾何走乎？”
当然，一涉及打仗，就有了一些技术性。当然也不用把这个“技术”想得多神秘，战略上的藐视还是必要的。但这里的问题是，襄子所在的地方显然还跟赵国的“核心”有一定距离，所以要去打它的话，一要确定路线，二要找好一个桥头堡。他想到的桥头堡城池有三个，一是长子（长平？），一是邯郸，一是晋阳。但是长子和邯郸这两个地方，看来“民心”已经成了大问题，为了在那里筑城和存粮，都已经死了不少人。所以究竟当地人是姓“晋”还是姓“赵”，问题已经是大大的。可见襄子同学选择这个时候“削藩”，不是太早而是太晚了。但晚做总比不做的好，难道任由晋室落入这帮宵小手中吗？
想来想去，长子和邯郸都不太可靠，最后想到了老都城晋阳，那大约是晋室的发源地吧，神圣的遗存，至今还剩下多少呢？如果老祖先们多向希腊人学习，塑点“虞神”的石像铜像多好啊，尤其是应当在主神旁边多搞一些“小神”，比如文殊普贤张龙赵虎啥迪，这才能显出上帝之子的威严来。你又造神又不敢包装，人们怎么会来劲呢？时间长了，谁还记得住武王姬发在**之后梦到的那三个“yu”呢？唉，这些历史遗留问题，是小襄子想改变也改变不了的啦。
但是他还是倾向于祖先发迹的地方，这就很成问题了，因为你等于承认晋室不过是个家族产业，而缺少普世信仰。同样糟糕的是，那里之所以民风淳厚，至少有一半已经不是晋室的功劳，而是赵国派去的一个大臣（尹铎）努力的结果。襄子还很感激这个大臣，国中之无人，看来已经到了相当严重的地步。攻打赵国，竟然要依靠赵国大臣提供的后勤，事情到这里变得比较讽刺了。
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·三家以国人围而灌之，城不浸者三版。……桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。?疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”
“城不浸者三版”是什么意思？看不懂。看不懂也没关系，联系下文就清楚了，总之是围攻赵国而胜利在望。此时又出现小人，名字很古怪的一个人，看名字即不像好人。此人怀疑韩魏必反的证据，竟然是“人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色”。赵国好歹是晋国的一部分，大家说起来都是一国人，竟然搞得“人马相食”的惨剧，有点良心的人还笑得出来？不管... -->>
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