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,坚决不肯妥协。为了天下人民的利益,他决心不惜牺牲自己,用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山),想把不周山的峰顶撞下来,来表示自己的坚强决心。
共工氏驾起飞龙,来到半空,猛地一下撞向不周山。雾时间,一声震天巨响,只见不周山被共工氏猛然一撞,立即拦腰折断,整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变,天空中,日月星辰都变了位置;大地上,山川移动,河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱,天柱折断了,使得系着大地的绳子也崩断了,只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒,日月星辰就每天都从东边升起,向西边降落;因为大地向东南塌陷,大江大河的水就都奔腾向东,流入东边的大海里去了。
共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后,人们奉他为水师(司水利之神),他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神),后来人们发誓时说"苍天后土在上",就谈的是他,由此可见人们对他们的敬重。
关于共工氏和颛顼争夺帝位,怒撞不周山的传说,已经流传了两千多年。前边讲的儿个神话,说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象,不了解和掌握自然规律,因此在自然面前是那样的无力,因此把各种疑惑归之于神的存在,自然之力被形象化,人格化。所以创造了神话传说,歌颂心目中的英雄,也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。
至于传说中的共工氏,当然并不一定实有其事,然而他那种勇敢、坚强,愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神,是值得我们钦佩的。尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工,但在反映原始社会的某些方面,在一定程度上接近历史的真实,象部落首领的被神化,就反映了原来是服务于部落的首领转化成了高踞于社会之上的权力。原始社会也就开始有了阶段的分化。
尧择贤禅位于舜
颛顼做了七十八年的首领,到九十一岁的时候去世。帝喾接替了他的地位。帝喾是黄帝曾孙、玄嚣之孙、蛟极之子,因为他最初兴起于辛(今陕西邵阳县附近),故又称为高辛氏。他从十五岁起就辅佐颛顼,积累了丰富的政治经验,在三十多岁时接了颛顼的班。帝喾为人大公无私,能明察善恶。他在位的时候极得民心,因为他以身作则,很公正地办理部落的事情。帝喾在位七十年,到一百零五岁那年去世。他的儿子挚接替了他。挚因为只贪图享受对部落的事不认真用心办理,九年以后被废黜,尧被推荐为部落联盟的领袖。
尧姓伊祁,名放勋,号陶唐氏,简称唐尧,古书上说尧很善于治理天下。他命令羲、和两个人加时令官掌管按天地时令耕作之来,派羲仲、羲叔、和仲、和叔分别掌管东、南、西、北四方。他还制订了历法,规定二年为三百六十五日,分春、夏、秋、冬四个季节,使农牧业、渔猎业都能根据自然规律进行。
尧从十六岁开始治理天下,在位七十年。到八十六岁那年,他觉得自己年寿己高,体力和精力都不够用了,想要找一个人来接替。他向各地发出公告,号召人们推荐贤能的人,于是有虞氏部落的舜被人们推荐出来。
据说,舜姓姚,名重华,冀州(今河北一带)人,因为是有虞氏部落的人,所以人们也叫他虞舜。
人们向尧报告说,舜这个人品行端正,才能突出,就把舜招来。尧见他长得一表人才,十分喜慕,就把自己的两个女儿,娥皇和女英,都嫁给了舜。为了考察舜是否象人们夸奖的那样,尧便派舜到各地去了解情况,做社会调查工作,回来后向他汇报情况,以便制定施政方针。
虞舜巡查到了历山脚下,了解到那里的人经常为了争夺土地而大打出手。虞舜去了以后,把和睦相处的道理讲给他们听,人们从此知道了互相谦让,不再为争夺土地而打架。而是互相帮忙,生活得更安定。虞舜到雷泽地方巡察时,了解到那里的民众经常为了争夺房屋附近的空地而引起斗殴。虞舜去了以后,把友爱的道理讲给他们听,人们便知道了要互相友爱,日子过得象一家人一样。虞舜到河滨去视察烧制陶器,看到那里的陶工干活粗制滥造,陶器的质地粗劣。虞舜去了以后,把认真做事的道理讲给他们听,陶工们的工作仔细起来,制作出来的陶器花纹美丽,结实耐用。这样,各地的人们,对舜十分信服。
舜的家在有虞部落,很小的时候,他的母亲就去世了。他的父亲是个瞎子,生活要人照料,瞎父亲又娶了女人。舜的继母生了个儿子,取名叫象,是个好吃懒做、游手好闲的二流子。舜的父亲都挺喜欢象,要想把家产都留给象,便和妻子商量要除掉舜。他们想了个办法,说家里的井太浅了,让舜去把井挖探一些。他们在一边看舜怎样挖井,想等井挖得很深了,就把泥土石块倒进井里,把舜活埋掉。他们没有想到虞舜在井壁上挖了一条斜巷,蹲在里面休息。他从斜巷里挖开一个出口,爬出了被填死的井。二流子象以为虞舜在井底下定死无疑了,就跑到虞舜住的房子里,坐在舜的席上,高兴得正弹琴,猛然间看到虞舜回来了,吃了一惊,赶快假惺惺地说:"哥呀,我正在想你。你去了这么长时间还不回来,真让我挂念呀!"虞舜根本没有责怪象的意思,反而说:“谢谢你,有你这样的弟弟,我高兴呀!”
尧听说了这件事,看到虞舜这样宽宏大量,对他更加放心了,就让舜来代行治理天下的大权,自己则带着一班人到各地去视察。虞舜代替唐尧治理了部落近二十年,把各种事情办理得井井有序,天下众望所归。这时候唐尧己经一百多岁了,他视察各地回来之后,自己退居一旁养老,把部落联盟领袖的职权全部让给了虞舜,这在历史上就叫做"尧,舜禅让"。
虞舜接受禅祖后的第八年,尧去世了。为了把天下治理得比尧的时候更好。舜的工作更加勤奋,以不辜负唐尧的重托。
舜在执政时,仍到处去巡视。有一次,他巡视到苍梧地区(今广西壮族自治区东北部和湖南省南部一带),得病死了。他的妻子娥皇和女英非常想念他,常常悲哀地哭泣。她们的眼泪滴在竹子上,凝成了斑斑点点的美丽花纹。这种有花纹的竹子,后来就被人们称为湘妃竹,其实就是斑竹。
在原始社会后期,虽然己有了部落联盟,但联盟的首领是各部落推举产生的,这从"尧舜禅让"的传说中可见一斑。故事中说到历山人争地,雷泽民众为住房附近空地争夺,瞎父亲和象想夺虞舜的财产等等,都说明了由于生产的发展,生活物资慢慢地多了起来,私有的观念在人们的意识中开始形成,原始社会已经开始悄悄地发生变化,在向奴隶制社会过渡。
,坚决不肯妥协。为了天下人民的利益,他决心不惜牺牲自己,用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山),想把不周山的峰顶撞下来,来表示自己的坚强决心。
共工氏驾起飞龙,来到半空,猛地一下撞向不周山。雾时间,一声震天巨响,只见不周山被共工氏猛然一撞,立即拦腰折断,整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变,天空中,日月星辰都变了位置;大地上,山川移动,河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱,天柱折断了,使得系着大地的绳子也崩断了,只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒,日月星辰就每天都从东边升起,向西边降落;因为大地向东南塌陷,大江大河的水就都奔腾向东,流入东边的大海里去了。
共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后,人们奉他为水师(司水利之神),他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神),后来人们发誓时说"苍天后土在上",就谈的是他,由此可见人们对他们的敬重。
关于共工氏和颛顼争夺帝位,怒撞不周山的传说,已经流传了两千多年。前边讲的儿个神话,说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象,不了解和掌握自然规律,因此在自然面前是那样的无力,因此把各种疑惑归之于神的存在,自然之力被形象化,人格化。所以创造了神话传说,歌颂心目中的英雄,也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。
至于传说中的共工氏,当然并不一定实有其事,然而他那种勇敢、坚强,愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神,是值得我们钦佩的。尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工,但在反映原始社会的某些方面,在一定程度上接近历史的真实,象部落首领的被神化,就反映了原来是服务于部落的首领转化成了高踞于社会之上的权力。原始社会也就开始有了阶段的分化。
尧择贤禅位于舜
颛顼做了七十八年的首领,到九十一岁的时候去世。帝喾接替了他的地位。帝喾是黄帝曾孙、玄嚣之孙、蛟极之子,因为他最初兴起于辛(今陕西邵阳县附近),故又称为高辛氏。他从十五岁起就辅佐颛顼,积累了丰富的政治经验,在三十多岁时接了颛顼的班。帝喾为人大公无私,能明察善恶。他在位的时候极得民心,因为他以身作则,很公正地办理部落的事情。帝喾在位七十年,到一百零五岁那年去世。他的儿子挚接替了他。挚因为只贪图享受对部落的事不认真用心办理,九年以后被废黜,尧被推荐为部落联盟的领袖。
尧姓伊祁,名放勋,号陶唐氏,简称唐尧,古书上说尧很善于治理天下。他命令羲、和两个人加时令官掌管按天地时令耕作之来,派羲仲、羲叔、和仲、和叔分别掌管东、南、西、北四方。他还制订了历法,规定二年为三百六十五日,分春、夏、秋、冬四个季节,使农牧业、渔猎业都能根据自然规律进行。
尧从十六岁开始治理天下,在位七十年。到八十六岁那年,他觉得自己年寿己高,体力和精力都不够用了,想要找一个人来接替。他向各地发出公告,号召人们推荐贤能的人,于是有虞氏部落的舜被人们推荐出来。
据说,舜姓姚,名重华,冀州(今河北一带)人,因为是有虞氏部落的人,所以人们也叫他虞舜。
人们向尧报告说,舜这个人品行端正,才能突出,就把舜招来。尧见他长得一表人才,十分喜慕,就把自己的两个女儿,娥皇和女英,都嫁给了舜。为了考察舜是否象人们夸奖的那样,尧便派舜到各地去了解情况,做社会调查工作,回来后向他汇报情况,以便制定施政方针。
虞舜巡查到了历山脚下,了解到那里的人经常为了争夺土地而大打出手。虞舜去了以后,把和睦相处的道理讲给他们听,人们从此知道了互相谦让,不再为争夺土地而打架。而是互相帮忙,生活得更安定。虞舜到雷泽地方巡察时,了解到那里的民众经常为了争夺房屋附近的空地而引起斗殴。虞舜去了以后,把友爱的道理讲给他们听,人们便知道了要互相友爱,日子过得象一家人一样。虞舜到河滨去视察烧制陶器,看到那里的陶工干活粗制滥造,陶器的质地粗劣。虞舜去了以后,把认真做事的道理讲给他们听,陶工们的工作仔细起来,制作出来的陶器花纹美丽,结实耐用。这样,各地的人们,对舜十分信服。
舜的家在有虞部落,很小的时候,他的母亲就去世了。他的父亲是个瞎子,生活要人照料,瞎父亲又娶了女人。舜的继母生了个儿子,取名叫象,是个好吃懒做、游手好闲的二流子。舜的父亲都挺喜欢象,要想把家产都留给象,便和妻子商量要除掉舜。他们想了个办法,说家里的井太浅了,让舜去把井挖探一些。他们在一边看舜怎样挖井,想等井挖得很深了,就把泥土石块倒进井里,把舜活埋掉。他们没有想到虞舜在井壁上挖了一条斜巷,蹲在里面休息。他从斜巷里挖开一个出口,爬出了被填死的井。二流子象以为虞舜在井底下定死无疑了,就跑到虞舜住的房子里,坐在舜的席上,高兴得正弹琴,猛然间看到虞舜回来了,吃了一惊,赶快假惺惺地说:"哥呀,我正在想你。你去了这么长时间还不回来,真让我挂念呀!"虞舜根本没有责怪象的意思,反而说:“谢谢你,有你这样的弟弟,我高兴呀!”
尧听说了这件事,看到虞舜这样宽宏大量,对他更加放心了,就让舜来代行治理天下的大权,自己则带着一班人到各地去视察。虞舜代替唐尧治理了部落近二十年,把各种事情办理得井井有序,天下众望所归。这时候唐尧己经一百多岁了,他视察各地回来之后,自己退居一旁养老,把部落联盟领袖的职权全部让给了虞舜,这在历史上就叫做"尧,舜禅让"。
虞舜接受禅祖后的第八年,尧去世了。为了把天下治理得比尧的时候更好。舜的工作更加勤奋,以不辜负唐尧的重托。
舜在执政时,仍到处去巡视。有一次,他巡视到苍梧地区(今广西壮族自治区东北部和湖南省南部一带),得病死了。他的妻子娥皇和女英非常想念他,常常悲哀地哭泣。她们的眼泪滴在竹子上,凝成了斑斑点点的美丽花纹。这种有花纹的竹子,后来就被人们称为湘妃竹,其实就是斑竹。
在原始社会后期,虽然己有了部落联盟,但联盟的首领是各部落推举产生的,这从"尧舜禅让"的传说中可见一斑。故事中说到历山人争地,雷泽民众为住房附近空地争夺,瞎父亲和象想夺虞舜的财产等等,都说明了由于生产的发展,生活物资慢慢地多了起来,私有的观念在人们的意识中开始形成,原始社会已经开始悄悄地发生变化,在向奴隶制社会过渡。