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用比兴象征,神话暗示。
《咏怀》
夜中不能寐,起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月,清风吹我襟。
孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。徘徊将何见,忧思独伤心
首创我国五古抒情诗的体例,远承《风》《雅》《离骚》近取乐府,《古诗十九首》艺术表现上兼容并蓄。
二、张华
《博物志》山川地理,人物传说,奇草异虫…
《鹪鹩赋》本庄周之意,言位尊而险,无用安处的道理。
诗歌多模仿前人,但仍不乏佳句。“生从命子游,死闻侠骨香”
第三节:太康诗人
一、潘岳
与侄子潘尼世称两潘。
《西征赋》描绘山川,咏叹史事。
《秋兴赋》《闲居赋》厌弃官场束缚,向往逍遥自在。但是和他一生事迹比较,可知言不符实,内心有矛盾,心存魏阙而泛论江海。
《悼亡赋》明净舒畅,深婉动人。
二、陆机
自负文才,热心共鸣,好游权门,与陆云并称“文章二十四友”
诗赋颇有盛名《吊魏武》《豪士》《辨亡论》家国之恨,切肤之痛,文辞壮丽,多骈俪。
《文赋》我国第一篇系统的文学创作论,对文心的研究,自陆机始。讨论了创作构思中情和物的交融关系,提出“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”,反映魏晋文学摆脱经学附庸地位,冲破传统儒家“言志”“美刺”的规范。同时还从作家才性,作品风格,谋篇,定章,遣词造句等方面做了细致讨论。同时还标志着自然声律进入规范化的时代。
诗缘情而绮靡:诗因感情激动而作,强调整体上的美好。于《诗大序》中“吟咏性情”一脉相承,无关政教,只强调审美,发乎情感,追求美好。
第五节:南渡作家
一、刘琨
“善凄戾之词,自有清拔之气”
尝闻鸡起舞。
诗《扶风歌》《答卢谌》《重赠卢谌》表现爱国思想,慷慨悲歌,格调悲壮,继承汉魏风骨。感情真挚,自然纯朴。
二、玄言诗人
代表诗人:许询,孙绰,庾亮,谢安等,在西晋永嘉年间至东晋盛极一时,他们用诗歌的形式来表达老庄玄理“理过其辞,淡乎寡味”,以体物自然为发端,与田园山水诗兴起有重要关联。《答许询诗》《情人碧玉》
三、郭璞
《游仙诗》借游仙以抒怀,表达失意之悲,和对现实的反抗不满。
构思险怪,意象鲜明,笔势跌宕,造语新奇。唐代李白《古风》李贺《梦天》得其精神。
辞赋《江赋》写景壮丽,设想新奇,好用古字奇典,《客赋》牢骚语,颇杂玄言。
第四章:晋宋山水田园文学
第一节:山水田园文学兴起
原因:1世族状元经济,为文人提供舒适生活环境和田园山水之美,影响其审美情趣和文学创作
2永嘉南渡,南方山水秀丽景色,让文人纵情山水,在山水中澄怀观道,体悟玄理。
3朝隐之风,士人在自然山水中寻求精神慰藉。
4玄学清谈之风的影响。人格美和自然美相关联,能否领略到山水之美,成为衡量人格境界的重要指标。
第二节:田园诗人陶渊明
一、生平思想
陶渊明是“古今隐逸诗人之宗”
1陶由仕入隐,绝无半点虚假,对自己的认识转变过程,又十分真诚的袒露。羞愧于过去“心为形役”“误落尘网”欣喜于自己“识迷途其未远,觉今是而昨非”
2归隐之后亲事耕作,有别于其他诗人。“种豆南山下,草盛豆苗稀”不独能体察劳动艰辛,而且收获了快乐。在当时*的社会风气中,显得难能可贵。
3日常生活中,以平等的地位与农民亲切交流。“日入相与归,壶浆劳近邻”“落地位兄弟,何必骨肉情”
4把自己看作农村的一员,“夏日抱长饥,寒夜无被眠”显然已经从个人生活窘迫,推广到了农民的困境和农村的凋敝。
自文人以入仕作为自我价值实现唯一途经,心存魏阙,意在事功,陶渊明那样彻底摈弃官场,亲涉农事,从而为自己的隐逸才确立了充实的生活基础,在这之前,绝无仅有。
完整的诗人形象
陶渊明归隐后的咏史诗,咏怀诗则展现了诗人心灵的另一个层面。如《杂诗》念此怀悲凄,终晓不能静
可见是人在失望之余,理想不能因此泯灭,冲淡平和中,包藏着炽热的爱与恨。“刑天舞干戚,猛志固常在”如忠而被谤如屈原贾谊,视死如归如荆轲,执着不渝如精卫刑天,一齐纳入隐者的心胸,从而构成陶渊明一个完整的诗人形象。
可见是人在失望之余,理想不能因此泯灭,冲淡平和中,包藏着炽热的爱与恨。“刑天舞干戚,猛志固常在”如忠而被谤如屈原贾谊,视死如归如荆轲,执着不渝如精卫刑天,一齐纳入隐者的心胸,从而构成陶渊明一个完整的诗人形象。如忠而被谤如屈原贾谊,视死如归如荆轲,执着不渝如精卫刑天,一齐纳入隐者的心胸,从而构成陶渊明一个完整的诗人形象。
视死如归如荆轲,执着不渝如精卫刑天,一齐纳入隐者的心胸,从而构成陶渊明一个完整的诗人形象。陶渊明一个完整的诗人形象。整的诗人形象。陶渊明一个完整的诗人形象。
用比兴象征,神话暗示。
《咏怀》
夜中不能寐,起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月,清风吹我襟。
孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。徘徊将何见,忧思独伤心
首创我国五古抒情诗的体例,远承《风》《雅》《离骚》近取乐府,《古诗十九首》艺术表现上兼容并蓄。
二、张华
《博物志》山川地理,人物传说,奇草异虫…
《鹪鹩赋》本庄周之意,言位尊而险,无用安处的道理。
诗歌多模仿前人,但仍不乏佳句。“生从命子游,死闻侠骨香”
第三节:太康诗人
一、潘岳
与侄子潘尼世称两潘。
《西征赋》描绘山川,咏叹史事。
《秋兴赋》《闲居赋》厌弃官场束缚,向往逍遥自在。但是和他一生事迹比较,可知言不符实,内心有矛盾,心存魏阙而泛论江海。
《悼亡赋》明净舒畅,深婉动人。
二、陆机
自负文才,热心共鸣,好游权门,与陆云并称“文章二十四友”
诗赋颇有盛名《吊魏武》《豪士》《辨亡论》家国之恨,切肤之痛,文辞壮丽,多骈俪。
《文赋》我国第一篇系统的文学创作论,对文心的研究,自陆机始。讨论了创作构思中情和物的交融关系,提出“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”,反映魏晋文学摆脱经学附庸地位,冲破传统儒家“言志”“美刺”的规范。同时还从作家才性,作品风格,谋篇,定章,遣词造句等方面做了细致讨论。同时还标志着自然声律进入规范化的时代。
诗缘情而绮靡:诗因感情激动而作,强调整体上的美好。于《诗大序》中“吟咏性情”一脉相承,无关政教,只强调审美,发乎情感,追求美好。
第五节:南渡作家
一、刘琨
“善凄戾之词,自有清拔之气”
尝闻鸡起舞。
诗《扶风歌》《答卢谌》《重赠卢谌》表现爱国思想,慷慨悲歌,格调悲壮,继承汉魏风骨。感情真挚,自然纯朴。
二、玄言诗人
代表诗人:许询,孙绰,庾亮,谢安等,在西晋永嘉年间至东晋盛极一时,他们用诗歌的形式来表达老庄玄理“理过其辞,淡乎寡味”,以体物自然为发端,与田园山水诗兴起有重要关联。《答许询诗》《情人碧玉》
三、郭璞
《游仙诗》借游仙以抒怀,表达失意之悲,和对现实的反抗不满。
构思险怪,意象鲜明,笔势跌宕,造语新奇。唐代李白《古风》李贺《梦天》得其精神。
辞赋《江赋》写景壮丽,设想新奇,好用古字奇典,《客赋》牢骚语,颇杂玄言。
第四章:晋宋山水田园文学
第一节:山水田园文学兴起
原因:1世族状元经济,为文人提供舒适生活环境和田园山水之美,影响其审美情趣和文学创作
2永嘉南渡,南方山水秀丽景色,让文人纵情山水,在山水中澄怀观道,体悟玄理。
3朝隐之风,士人在自然山水中寻求精神慰藉。
4玄学清谈之风的影响。人格美和自然美相关联,能否领略到山水之美,成为衡量人格境界的重要指标。
第二节:田园诗人陶渊明
一、生平思想
陶渊明是“古今隐逸诗人之宗”
1陶由仕入隐,绝无半点虚假,对自己的认识转变过程,又十分真诚的袒露。羞愧于过去“心为形役”“误落尘网”欣喜于自己“识迷途其未远,觉今是而昨非”
2归隐之后亲事耕作,有别于其他诗人。“种豆南山下,草盛豆苗稀”不独能体察劳动艰辛,而且收获了快乐。在当时*的社会风气中,显得难能可贵。
3日常生活中,以平等的地位与农民亲切交流。“日入相与归,壶浆劳近邻”“落地位兄弟,何必骨肉情”
4把自己看作农村的一员,“夏日抱长饥,寒夜无被眠”显然已经从个人生活窘迫,推广到了农民的困境和农村的凋敝。
自文人以入仕作为自我价值实现唯一途经,心存魏阙,意在事功,陶渊明那样彻底摈弃官场,亲涉农事,从而为自己的隐逸才确立了充实的生活基础,在这之前,绝无仅有。
完整的诗人形象
陶渊明归隐后的咏史诗,咏怀诗则展现了诗人心灵的另一个层面。如《杂诗》念此怀悲凄,终晓不能静
可见是人在失望之余,理想不能因此泯灭,冲淡平和中,包藏着炽热的爱与恨。“刑天舞干戚,猛志固常在”如忠而被谤如屈原贾谊,视死如归如荆轲,执着不渝如精卫刑天,一齐纳入隐者的心胸,从而构成陶渊明一个完整的诗人形象。
可见是人在失望之余,理想不能因此泯灭,冲淡平和中,包藏着炽热的爱与恨。“刑天舞干戚,猛志固常在”如忠而被谤如屈原贾谊,视死如归如荆轲,执着不渝如精卫刑天,一齐纳入隐者的心胸,从而构成陶渊明一个完整的诗人形象。如忠而被谤如屈原贾谊,视死如归如荆轲,执着不渝如精卫刑天,一齐纳入隐者的心胸,从而构成陶渊明一个完整的诗人形象。
视死如归如荆轲,执着不渝如精卫刑天,一齐纳入隐者的心胸,从而构成陶渊明一个完整的诗人形象。陶渊明一个完整的诗人形象。整的诗人形象。陶渊明一个完整的诗人形象。